Hunan-dwyll ac Osgoi: Pam Ydyn ni'n Gwneud Beth Rydyn ni'n Ei Wneud?

Nghynnwys

• Weithiau gall hunan-dwyll fod yn ffordd i amddiffyn eich hunan-barch dros dro.
• Y rhesymeg dros osgoi
• Ei gymhwysiad i hunan-barch
• Beth i'w wneud?

Weithiau gall hunan-dwyll fod yn ffordd i amddiffyn eich hunan-barch dros dro.

Gorwedd yw un o'n galluoedd uwch a ddatblygwyd gan esblygiad. Mewn ffordd, mae'n yn ein helpu i oroesi mewn rhai sefyllfaoedd.

Felly, mae dwy swyddogaeth i hunan-dwyll: yn y lle cyntaf, mae'n caniatáu twyllo eraill mewn ffordd well (gan nad oes neb yn gorwedd yn well na rhywun sy'n gorwedd wrtho'i hun), sy'n arbennig o ddefnyddiol mewn oes lle mae'r gallu i uniaethu ag eraill (deallusrwydd cymdeithasol) wedi cael blaenoriaeth, gan ddefnyddio trin fel offeryn sylfaenol mewn llawer o achosion (gweler unrhyw fusnes). Nid yw hynny'n golygu bod trin a dweud celwydd yn ddau gysyniad tebyg, ond mae'n debyg pan fyddwch chi'n llofnodi contract gyda chwmni does neb yn dweud wrthych chi "rydyn ni wir eisiau'ch arian."

Ar y llaw arall, mae hunan-dwyll yn ffordd o warchod ein hunan-barch ac mae rhywfaint yn gysylltiedig ag osgoi. Ydy, mae hunan-dwyll yn fath o osgoi. A beth ydyn ni'n ei osgoi?

Y rhesymeg dros osgoi

Rydym yn osgoi emosiynau negyddol yn y ffyrdd mwyaf creadigol y gallwch chi feddwl amdanynt. Er enghraifft, yn ôl y model osgoi cyferbyniad, byddai poeni, fel craidd anhwylder pryder cyffredinol, yn cyflawni'r swyddogaeth o osgoi bod yn agored i'r “lawr”, yn y newid o fynd o brofi emosiwn cadarnhaol i brofi emosiwn negyddol (rhywbeth fel “gan fod problemau yn rhan anochel o fywyd, os wyf yn poeni pan fydd popeth yn mynd yn dda, rwy'n barod pan fydd pethau'n mynd o chwith). Yn fyr, mae'n fath o ormes emosiynol.

Mae pryder hefyd yn lleihau anghysur presenoldeb problem, gan ei fod yn ymgais i'w ddatrys yn wybyddol. Wrth i mi boeni am broblem, rwy’n teimlo fy mod yn gwneud “rhywbeth” i’w datrys, hyd yn oed os nad yw’n ei datrys mewn gwirionedd, a thrwy hynny leihau fy anghysur ynglŷn â pheidio â mynd i’r afael â’r broblem mewn gwirionedd. Mae hypochondria, ar y llaw arall, yn ffordd o guddio nodwedd egocentric (mae'r claf mor canolbwyntio arno'i hun nes ei fod yn credu bod popeth yn digwydd iddo). Yn nhermau biolegol mae hyn yn golygu bod ein hymennydd yn ddiog.

Mae hunan-dwyll yn ddarn y mae esblygiad yn ei roi arnom trwy fethu â gallu ein gwneud yn ddoethach neu'n fwy abl i wynebu rhai gofynion allanol. Neu yn hytrach, mae hyn oherwydd anallu'r rhywogaeth ddynol i esblygu a newid ar yr un cyflymder â'r byd rydyn ni'n byw ynddo.

Er enghraifft, mae term anghyseinedd gwybyddol Festinger yn cyfeirio at yr anghysur a achosir gan fod yn anghydnaws rhwng ein gwerthoedd a'n gweithredoedd. Yn yr achos hwn rydym yn troi at hunan-dwyll i egluro ein gweithredoedd.

Mae rhesymoli yn fath arall o hunan-dwyll lle mae rydyn ni'n rhoi esboniad sy'n ymddangos yn rhesymol am weithred yn y gorffennol nid yw hynny neu nid oedd ganddo reswm da dros wneud hynny.

Ei gymhwysiad i hunan-barch

Gadewch i ni egluro hyn: yr hunan-barch neu'r prisiad rydyn ni'n ei wneud ohonom ein hunain yn seiliedig ar sut ydyn ni, beth rydyn ni'n ei wneud a pham rydyn ni'n ei wneud, yn cynhyrchu anghysur os yw'n negyddol.

Mae anghysur yn emosiwn addasol a'i swyddogaeth yw ailfeddwl am yr hyn sy'n anghywir yn ein bywyd i'w addasu. Fodd bynnag, dywed ein hymennydd, sy'n glyfar iawn ac yn gallu gwrthsefyll newid, “pam ydyn ni'n mynd i newid pethau bach yn ein bywyd, wynebu realiti sy'n ein brifo neu'n ein dychryn, yn mentro fel gadael gwaith, siarad â pherson penodol am a pwnc anghyfforddus iawn, ac ati, pan yn lle hynny gallwn ailfeddwl am hyn a dweud wrth ein hunain ein bod yn iawn a thrwy hynny osgoi dioddef, osgoi sefyllfaoedd a fydd yn ein gwneud yn fwy anghyfforddus, yn osgoi ofn… ”.

Hunan-dwyll ac osgoi yn fecanweithiau ar gyfer lleihau gwariant ynni y dylai'r ymennydd ei ddefnyddio i addasu cysylltiadau, wedi'u trosi'n ymddygiadau, agweddau a nodweddion (y mae eu swbstrad niwrobiolegol yn perthyn i lawer o gysylltiadau cyfatebol a sefydlog iawn yn ein hymennydd). Yn nhermau seicolegol, mae'n golygu bod gan ein hymddygiad a'n prosesu gwybyddol arddull bersonol na ellir ei newid i ddelio ag agweddau amgylcheddol nad ydym yn barod ar eu cyfer.

Mae'r rhan fwyaf o'r hewroniaeth a ddefnyddiwn i feddwl fel arfer yn achosi rhagfarnau neu wallau ac maent wedi'u hanelu at warchod ein hunan-barch. Dywedir bod pobl isel eu hysbryd yn tueddu i fod yn fwy realistig gan nad yw eu prosesu gwybyddol yn ganolog i gynnal hunanarfarniad cadarnhaol. Mewn gwirionedd, am y rheswm hwn mae iselder yn heintus: mae araith y person isel ei ysbryd mor gyson fel y gall y bobl o'u cwmpas ei fewnoli hefyd. Ond nid yw cleifion ag iselder ysbryd hefyd yn dianc rhag mathau eraill o hunan-dwyll, llawer llai o osgoi.

Fel y dywedodd Kahneman, mae bodau dynol yn tueddu i oramcangyfrif ein pwysigrwydd a thanamcangyfrif rôl digwyddiadau. Y gwir yw bod realiti mor gymhleth fel na fyddwn byth yn gwybod yn iawn pam ein bod yn gwneud yr hyn a wnawn. Dim ond rhan fach o'r amrywiol ffactorau, swyddogaethau ac achosion y gallwn eu dirnad yw'r rhesymau y gallwn gredu, os nad ydynt yn gynnyrch hunan-dwyll ac osgoi.

Er enghraifft, mae anhwylderau personoliaeth yn egosyntonig, hynny yw, nid yw'r nodweddion yn achosi anghysur yn y claf, felly mae'n ystyried bod y problemau sydd ganddo oherwydd rhai amgylchiadau yn ei fywyd ac nid ei bersonoliaeth. Er bod y ffactorau ar gyfer asesu unrhyw anhwylder yn ymddangos yn eglur iawn yn y DSM, nid yw'n hawdd canfod llawer ohonynt mewn cyfweliad. Nid yw person ag anhwylder narcissistaidd yn ymwybodol bod popeth y mae'n ei wneud wedi'i anelu at gynyddu ei ego, yn yr un modd ag nad yw person paranoiaidd yn ystyried graddfa ei gwyliadwriaeth yn patholegol.

Beth i'w wneud?

Gall llawer o gysyniadau mewn seicoleg gael eu colomennod i hunan-dwyll neu osgoi. Y peth mwyaf cyffredin mewn unrhyw ymgynghoriad seicolegol yw bod cleifion yn cyflawni ymddygiadau osgoi y maent yn twyllo eu hunain er mwyn peidio â chymryd yn ganiataol eu bod yn osgoi. Felly mae'r broblem yn parhau trwy atgyfnerthu negyddol pwerus.

O ganlyniad, mae angen diffinio ein hunan delfrydol a gwerthuso'r diffiniad hwnnw'n rhesymol, gan ddarganfod pa bethau y gellir eu rheoli a'u haddasu, a beth sydd ddim. Ar y cyntaf mae angen cynnig atebion realistig. O ran yr olaf, mae angen eu derbyn ac ymddiswyddo o'u pwysigrwydd. Fodd bynnag, mae'r dadansoddiad hwn yn gofyn am ollwng gafael ar osgoi a hunan-dwyll.