Pan ddaeth Fy Nhad yn Wasanaeth Sgert Henoed

Yn ystod pum mlynedd olaf bywyd fy nhad, fe newidiodd mewn ffordd annifyr iawn nad oeddwn yn gallu ei ddeall. Rwy'n unig blentyn, felly trodd fy nhad ataf, bron yn syth ar ôl i'm mam farw, am fy help i ddod o hyd i wraig cadw tŷ - gyda breintiau. Yn 88 nid oedd yn barod i fyw ar ei ben ei hun, ond ei ateb oedd talu rhywun i ddarparu cwmnïaeth a rhyw. Roedd ei gynllun yn hollol groes i'w gymeriad ar gyfer y tad meddylgar, egwyddorol yr oeddwn i erioed wedi'i garu a'i edmygu, un a oedd, hyd y gwyddwn i, wedi bod yn briod yn hapus ac yn ffyddlon â fy mam am 60 mlynedd. Sut y gallai rhywun o'r fath, ffeministaidd, weld rhyw yn sydyn fel swyddogaeth y dylid disgwyl i unrhyw ferched a gyflogodd ei darparu?

Nid oedd yr esboniad defnyddiol, bod henaint wedi ei wneud yn lecherous, yn teimlo'n iawn.

Nid yw siarad â hi yn taflu unrhyw olau. Pan atgoffais fy nhad fod ei gynllun, ymhlith pethau, yn anghyfreithlon, fe wnaeth fy nghyhuddo o fod yn amrwd. “Ble dych chi wedi bod? Onid ydych chi wedi clywed am y chwyldro rhywiol? Beth am geishas? Mae gan ddiwylliannau eraill drefniadau. ” Ei gynllun cyflogaeth rhyfedd o'r neilltu, ym mhob ffordd arall roedd yn ymddangos ei hun; roedd ei ddiddordebau mor bellgyrhaeddol, ei ddadleuon gwleidyddol mor rymus. Roedd yn bwriadu byw yn union fel yr oedd wedi bod - yn gaeafu ym Mecsico, yn mwynhau gweithgareddau a bywyd cymdeithasol ei glwb gwledig Westchester - ond nid oedd ganddo ddiddordeb mewn dyddio unrhyw un o'r gweddwon hyfryd a awgrymodd ei ffrindiau.

Aeth y sefyllfa'n ddieithr. Pan drefnais i ni gwrdd â'r ymatebwyr i'r hysbysebion a gynhaliais, roedd yn trin y cyfweliadau fel rhaglith dyddio. Ac yna fe aeth y tu ôl i'm cefn i logi llinyn o gamymddygiadau mynych a symudodd i mewn i rwygo i ffwrdd ar ôl sawl mis mewn huff neu gyda bygythiad, ac mewn un achos cafodd ei symud gan 911 o weithwyr i ward seic. Waeth bynnag y camgymhariad deallusol neu anian, roedd fy nhad wrth ei fodd gyda'i ddarganfyddiadau a cheisiodd ei orau i'w sgubo oddi ar eu traed. Y gallai fy nhad disglair fod yn fodlon â menywod felly mae diffyg rhinweddau fy mam ysblennydd, ddawnus bellach yn ymddangos i mi hyd yn oed yn fwy rhyfedd na'i agenda rywiol.

Dylai'r hyn oedd yn digwydd fod wedi bod yn amlwg, ond nid oedd hynny i mi. Nid oedd ychwaith i unrhyw un o'r ffrindiau y gwnes i ymgynghori â nhw, er bod gan lawer straeon tebyg am eu rhieni eu hunain: mam yr oedd ei hiaith yn corsio, tad a oedd am sefydlu tŷ gyda putain, tad a basiodd yn ei ferch-i-mewn -law, mam a streipiodd wrth y bwrdd cinio. Fe wnaeth pawb chwifio'r ymddygiad, waeth pa mor ofidus ydoedd, fel gor-alwedigaeth ar ryw sy'n nodweddiadol mewn pobl hŷn.

Fel fy ffrindiau, fe wnes i resymoli. Efallai bod fy nhad wedi ei ysgwyd gan farwolaeth fy mam ac nad oedd ganddo'r egni ar gyfer perthynas arall mor hwyr mewn bywyd. Efallai ei fod yn hiraethus am ei ieuenctid ac eisiau manteisio ar ei baglor sydyn hwyr mewn bywyd. Bechgyn fydd bechgyn, wedi'r cyfan. Yn bennaf, ceisiais beidio â meddwl bod rhan anniogel, a guddiwyd yn flaenorol o fy nhad, yn cael ei dinoethi. Nid ydym yn hoffi meddwl am fywydau rhyw ein rhieni (er na fyddem yma hebddo), ac felly wnes i ddim.

Yr ateb cywir a drodd allan oedd fy syllu yn fy wyneb trwy'r amser.

Ar ôl iddo farw, serch hynny, mi wnes i chwilio am atebion. Cynigiodd Google gysylltiadau â chaethiwed rhyw ac anhwylder hyper-rywiol mewn cartrefi nyrsio, lle gall cleifion â dementia fastyrbio yn gyhoeddus neu orfodi eu hunain ar gleifion eraill, gwaedd bell oddi wrth weithredoedd fy nhad. Gan wthio ymlaen ac ymlaen, des i o'r diwedd at symptomau dementia ar y llabed blaen: gwaharddiad rhywiol, colli barn, ac ymwybyddiaeth o ymddygiad priodol. Bingo. Roedd y diagnosis yn ffitio'n berffaith ac esboniodd ar unwaith y fenyw ecsbloetiol roeddwn i wedi bod yn cael trafferth â hi. Roedd fy nhad wedi bod yn dioddef o'r un anhwylder ymennydd â phobl ar unedau cof cleifion mewnol ond i raddau llai.

Pam nad oeddwn i wedi gweld yr amlwg?

Nid yw'r ffeithiau am ddirywiad ymennydd hwyr oes sy'n wybodaeth gyffredin yn y byd dementia wedi gwneud eu ffordd i'r gweddill ohonom. Nid yw ein meddyliau'n mynd i atroffi ymennydd pan welwn ein rhieni sy'n heneiddio yn ymddwyn yn rhyfedd o amgylch rhyw. Ac eto, cyn gynted ag y gwnaeth y gwir fy nharo, roedd yn ymddangos yn amlwg. Sut na allwn fod wedi ei weld? Oherwydd bod y tabŵ wedi fy nghadw rhag edrych yn agosach. Ac oherwydd am filoedd o flynyddoedd, rydym wedi fframio'r syndrom mewn ffordd arall.

Wedi'r cyfan, mae'r ffenomen wedi bodoli byth ers i fodau dynol fyw yn ddigon hir i'w brofi, a datblygodd ffordd o'i wylio pan nad oedd unrhyw un yn gwybod am weithrediad yr ymennydd. Mae ystrydeb yr “hen ddyn budr” wedi bod o gwmpas ers y Rhufeiniaid o leiaf. Mae'r ddelwedd farcical yn aml o'r tad-cu (neu'r nain) leering, mor dreiddiol fel ein bod yn ei dderbyn fel rhan arferol o heneiddio.

Ond, mewn gwirionedd, nid yw'r henoed yn ymwneud yn fwy â rhyw na'r gweddill ohonom, sydd â meddyliau rhywiol trwy'r dydd (dyna sy'n cadw'r hil ddynol i fynd, wedi'r cyfan). Yr unig wahaniaeth yw ein bod yn cadw barn a hunanymwybyddiaeth i beidio â gweithredu ar y meddyliau hyn. Mae atroffi celloedd yr ymennydd yn newid mor ffisiolegol â dirywiad niwronau'r glust fewnol sy'n achosi colli clyw - ac yn yr un modd nid yw'n gysylltiedig â chymeriad.

Efallai ei bod yn ymddangos fel shifft fach i sylweddoli nad mater o seicoleg yn unig yw ymddygiad rhywiol amhriodol yn yr henoed ond niwroleg. Ac eto'r newid hwnnw yw'r cyfan sydd ei angen i gael gwared ar ing y miliynau ohonom sy'n dyst i'r dirywiad grotesg a chywilyddus mewn rhiant neu briod oedrannus. Mewn amrantiad, dychwelir y person yr ydym yn ei garu a'i edmygu.