Dysgu Caru a Bod yn Caru

Nid yw cariadon a chael eu caru yn “rhoddion.” Byddai'r byd yn lle llawer gwell pe bai eisiau ac annwyl pob plentyn sy'n cael ei ddwyn i mewn - os nad cyn ei eni yna yn fuan wedi hynny, unwaith y bydd ei bresenoldeb yn atseinio. Nid yw hynny'n wir, yn anffodus. Mae straeon arswyd, fel y rhai a ddisgrifir yn yr astudiaethau Profiadau Niweidiol yn ystod Plentyndod, yn brin, gan roi manylion yr heriau sy'n wynebu plant heb eu caru. Un canlyniad anochel yw bod angen iddyn nhw wedyn ddysgu rhoi a derbyn cariad. Oherwydd nad oedd cariad yn rhywbeth roeddent bob amser yn ei wybod, nid ydyn nhw'n gwybod yn awtomatig sut i'w wneud yn dda, yn enwedig o ran caru eu hunain a theimlo'n deilwng o gael eu caru gan un arall.

Yn ffodus, mae'n ymddangos bod y gallu i deimlo cariad mor wifrog â'n galluoedd i gerdded, siarad, darllen neu chwarae. Mae rhai cyflyrau mewnol fel system synhwyryddimotor sain, absenoldeb o boen, mynediad at gysur cymharol, a diogelwch sylfaenol rhag niwed yn caniatáu i fabi fwynhau pleserau cyffwrdd, dwyochredd mewn syllu a chwerthin, o allu dibynnu ar rywun i ofalu ar gyfer anghenion na ellir eu diwallu yn annibynnol eto. Mae “ymlyniad diogel,” conglfaen perthynas gariadus, yn datblygu allan o ymddiriedaeth y bydd rhywun yn darparu’r hyn sydd ei angen. Pan fydd esgeulustod, camdriniaeth neu squalor yn disodli cysur sylfaenol, mae'r babi yn datblygu dealltwriaeth wahanol o ddisgwyliadau ar gyfer perthnasoedd.

Ni ellir tybio ysgogiadau dynol i helpu a darparu gofal. Gellir deall (cam) caredigrwydd syml rhywun sy'n cynnig cysur neu sylw fel cariad; efallai bod cysondeb llwyr argaeledd yn darparu teimlad diogel sy'n cael ei labelu'n “gariad.” Yn yr achosion hyn, diffinnir cariad gan berthynas sy'n cynnig gofal yn lle creulondeb, cyfeillgarwch yn lle anrhagweladwyedd, neu anwyldeb yn lle amddifadedd. Diffinnir cariad gan brofiadau sy'n rhyddhau cemegolion - ocsitocin (y cwtsh / hormon gofalu), dopamin (y cemegyn pleser), vasopressin (ar gyfer atyniad) neu, yn dilyn y glasoed, estrogen a testosteron chwant. Nid yw'r hyfrydwch o deimlo eich bod yn cael eich derbyn a'ch gwerthfawrogi yn cael ei brofi eto.

Ac eto, gellir dysgu cariad, yn enwedig ar ôl i ni gyrraedd llencyndod, ennill galluoedd ar gyfer meddwl ymlaen llaw a bwriad ymwybodol, a gallwn ddysgu caru ein hunain. Gydag ymennydd sy'n aeddfedu sy'n caniatáu myfyrio a phrofiadau bywyd estynedig sy'n gwneud lle i gylch cymdeithasol ehangach, mae pobl yn gallu arsylwi eu hunain gyda chwilfrydedd, sylw, tosturi a charedigrwydd.

• Chwilfrydedd, mae parodrwydd i archwilio a derbyn yr ystod lawn o ymatebion a theimladau, yn dod â'r gallu i fod yn ddiolchgar am bopeth y gall ein hemosiynau a'n teimladau corfforol ei ddysgu am y profiad dynol. Gall arwain at edrych o dan wyneb ymddangosiadau, darganfod sylwedd o dan dawelwch neu wacter mewnblyg o dan ddisglair. Gall rhoi cynnig ar rôl newydd, datblygu sgil newydd, ymchwilio i hunan posibl yn y dyfodol ddod â gonestrwydd a chyfeiriad mewnol a gyda nhw yr hunan-barch sydd wrth wraidd eich cariadus eich hun.
• Sylw yw ail fraich hunan-gariad. Mae sylw yn golygu archwilio'r hyn sy'n dod â phleser neu'n lleddfu poen ac i fuddsoddi mewn darparu ar gyfer y ddau. Mae'n fath o hunan-gariad sy'n cael ei fwyhau'n hawdd gan ymwybyddiaeth ofalgar, myfyrio, llonyddwch. Wrth gymryd yr amser i wrando ar gorff rhywun ac anrhydeddu angen am fwyd, diod, symud, cynnydd neu ostyngiad mewn ysgogiad, rydyn ni'n dysgu nodi ein hanghenion ein hunain, gwahaniaethu rhwng anghenion a dymuniadau, a darganfod ffyrdd i ofalu amdanom ein hunain. . Gall ymestyniadau ioga fod yn drosiadau ar gyfer ymestyn eich hun mewn ffyrdd eraill; gall ystumiau cydbwysedd adlewyrchu ecwilibriwm mewnol; gall ymarfer rheolaidd y gelf adeiladu hunanddisgyblaeth. Daw ein hanghenion cynnil i ganolbwynt pan fyddwn yn arafu ac yn talu sylw.
• Tosturi gall fod yr allwedd hud i hunan-gariad. Mae'r empathi rydyn ni'n ei deimlo wrth edrych arnon ni ein hunain â chariad tosturiol yn caniatáu inni gydnabod ein amherffeithrwydd a derbyn ein dyheadau dynol, ysgogiadau, ac yn enwedig ein cronfeydd wrth gefn cyfyngedig. Gallwn roi'r gorau i wneud galwadau afresymol arnom ein hunain er mwyn credu ein bod yn hoffus. Mae ceisio bod yn “ddigon da” i fod yn deilwng o gariad ond yn ein gwahodd i ddringo i felin berffeithrwydd. Mae seicolegwyr arloesol dirifedi wedi dangos i ni nad yw “perffaith” yn bodoli yn ein profiad dynol. Er enghraifft, dangosodd Roy Baumeister, wrth gynnal ei arbrofion cwci sglodion siocled enwog, fod pŵer ewyllys yn defnyddio ein hegni emosiynol. Dangosodd nad yw hunanreolaeth yn anfeidrol, ac rydym yn disbyddu ar ôl dihysbyddu hunanddisgyblaeth estynedig. Mewn enghraifft arall, archwiliodd Sheldon Cohen, Bert Uchino, Janice Kiecolt-Glaser, a'u cydweithwyr amrywiol, mewn cyfresi ar wahân o astudiaethau, gostau iechyd corfforol poen emosiynol a chyfathrebu negyddol mewn perthnasoedd agos. Wrth wneud hynny, mae'r ymchwilwyr hyn ac eraill wedi dogfennu system imiwnedd sydd â doethineb y tu hwnt i'r rhith o anweledigrwydd corfforol. Fel y dywed y Ffrancwyr, “gelyn y da yw’r perffaith” - nid yw perffeithrwydd yn bodoli a bydd y gred y gellir ei chael yn arwain at fethiant.
• Deddfau caredigrwydd yn ffyrdd o arddangos ac adeiladu hunan-gariad. Trwy feddyliau tyner, arferion parchus, ac ymddygiadau maethlon, mae'r ddau ohonom yn dangos cariad tuag at ein hunain ac yn cael ein gorfodi i gydnabod ei ganlyniadau. Dogfen urddas, hyfrydwch a hunan-barch bod cariadus yn weithgaredd gwerth chweil.

Mae chwilfrydedd, sylw, tosturi, a charedigrwydd, sy'n cael ei ymarfer fel ffyrdd o anrhydeddu ein hunain, yn caniatáu inni ddatblygu perthynas gariadus â ni'n hunain. Ac ar ôl i ni ddysgu caru ein hunain, trin ein hunain â gofal, cysondeb ac anwyldeb, gallwn gyfeirio ein calonnau cariadus tuag allan.

Pa fathau eraill o gariad sy'n ein disgwyl?

• Gallwn garu babanod. Mae eu croen meddal, arogl melys, pennau rhy fawr ac ymatebolrwydd pan fydd eu hanghenion yn cael eu diwallu yn ein gwahodd i'w caru. Po fwyaf y mae dau fodau yn adnabod ei gilydd, y mwyaf y gall bondiau cariad dyfu. Wrth i'n gallu gynyddu, gallwn estyn allan i garu yn ehangach ac yn ddwfn.
• Rydyn ni'n caru teulu. Weithiau. Rhai aelodau o'r teulu yn fwy nag eraill. A theulu o ddewis yn ogystal â theulu gan waed neu gysylltiadau cyfreithiol. Gallwn ddysgu caru'r rhai yr ydym yn rhannu ein bywydau beunyddiol â hwy oherwydd ein hamlygiad llwyr i fodolaeth sylfaenol ein gilydd.
• Rydyn ni'n caru'r rhai rydyn ni'n gofalu amdanyn nhw. Mae yna rywbeth am ofalu’n gorfforol am fod dynol arall sy’n ddibynnol arnom ni am y gofal hwnnw sy’n estyn yn ddwfn i’n gallu i roi, i wneud gwahaniaeth. Mae'n caniatáu inni eu caru yn ogystal â charu sut rydyn ni'n teimlo ein bod ni'n gallu gwneud y gwahaniaeth. Mae rhoddwyr gofal yn aml yn adrodd am lawenydd parchus o'u cysylltiadau.
• Rydyn ni'n caru cymdeithion. Mae bondiau cyfeillgarwch yn fath arbennig o gariad, un rydyn ni'n tyfu ac yn ei rannu wrth i'n bywydau esblygu. Wrth lywio ein cyd-straen a'n buddugoliaethau, rhannu gweithgareddau a gorthrymderau, rydyn ni'n dod i werthfawrogi cryfderau ein gilydd a thyfu ohonyn nhw. Gall “theori ehangu cariad” a ddatblygwyd gan Arthur ac Elaine Aron fod yn berthnasol i gyfeillgarwch yn ogystal â pherthnasoedd cariad rhamantus.
• Rydyn ni'n caru ein hanifeiliaid anwes. Gall y berthynas rhwng anifail anwes a'i berchennog hefyd fod yn symbiotig, yn enwedig pan fydd yr anifail anwes yn dangos y math o ymlyniad sy'n dod mor hawdd i rai mamaliaid. Ar ôl i mi fod yn weddw, rhoddodd fy mherthynas â fy bichon rywbeth i mi ailgyflenwi'r holl fannau gwag a oedd wedi'u llenwi â chariad. Yn ei Labordy Gwybyddiaeth Canine, mae'r athro Iâl Laurie Santos wedi dangos y bondiau unigryw y gall cŵn eu cael â'u meistri a'u meistresi; mae'r Labordy Gwybyddiaeth Canine yn Duke wedi olrhain ffynonellau'r bondiau hyn i'w gwreiddiau cemegol.
• Rydyn ni'n caru ein nwydau. Cyhoeddodd Mihalyi Csikszentmihaly ei lyfr cyntaf am gyflwr “llif,” ymgysylltiad llawn mewn gweithgaredd lle mae angerdd yn dod yn ysgogiad ei hun, ym 1975. Dilynodd llifogydd o ddilysu ymchwil. Mae ein hymroddiad i weithgaredd yr ydym yn ei garu yn dod â buddion dirifedi sy'n cyd-fynd â rhai mathau eraill o gariad.
• Rydyn ni'n caru lleoedd. Gallwn yn hawdd gysylltu â lle sydd ag ystyr arbennig i ni. Boed oherwydd ein hanes yn y lleoliad hwnnw neu ein hymateb esthetig iddo. Mae maes seicoleg amgylcheddol yn archwilio'r cariad hwn. Mae rhai ysgolheigion hyd yn oed wedi dadlau ein bod yn rhoi argraffnod ar y ddaearyddiaeth lle rydyn ni'n cael ein geni ac yn cael ein denu am byth i dirwedd debyg. Mewn ffordd fwy cyfyngedig, gall pobl greu cartref y maen nhw'n ei garu a sicrhau ei fod yn eu helpu i gael gafael ar faeth i'r corff a'r enaid.
• 

  Os na ddechreuodd eich bywyd ar nodyn wedi'i lwytho â chariad a sylw, peidiwch â digalonni. Gellir dysgu cariad, a gallwch gael y llawenydd nid yn unig yn ei deimlo, ei roi, a'i rannu, ond hefyd o'i ddysgu. Pa fendith fwy all fod?

  Hawlfraint 2019: Roni Beth Tower.

  Csikszentmihalyi, M., Abuhamdeh, S., Elliot, A. & Nakamura, J. (2005). Llawlyfr Cymhwysedd a Chymhelliant. Gwasg Guilford.

  Csikszentmihalyi, Mihaly (1975). Y Tu Hwnt i Diflastod a Phryder: Profi Llif mewn Gwaith a Chwarae, San Francisco: Jossey-Bass. ISBN 0-87589-261-2