Pam nad oes dim yn fwy cyffrous am ramant na thawelwch

“Rydych chi'n rhoi twymyn i mi pan fyddwch chi'n fy nghusanu, Twymyn pan fyddwch chi'n fy nal yn dynn,
Twymyn yn y bore, Twymyn trwy'r nos. ” - Peggy Lee

Mae cariad rhamantaidd fel arfer yn gysylltiedig â chyffro tymhestlog. Er y gall fod fel hyn yn sicr, credaf mai tawelwch yw'r cyffro rhamantus newydd yn ein cymdeithas gyflym bresennol.

Ffurfiau Cariad Rhamantaidd

“Nid yw gwir gariad yn angerdd cryf, tanbaid, impetuous. I'r gwrthwyneb, mae'n elfen ddigynnwrf a dwfn. Mae'n edrych y tu hwnt i ddim ond allanol, ac mae'n cael ei ddenu gan rinweddau yn unig. Mae'n ddoeth ac yn wahaniaethol, ac mae ei ddefosiwn yn real ac yn ufudd. " —Ellen G. White

Yn aml, cymharir emosiynau â stormydd a thân: Maent yn daleithiau ansefydlog, dwys sy'n arwydd o gyffro a chynhyrfu angerddol. Cynhyrchir emosiynau pan welwn newid sylweddol neu newid posibl yn ein sefyllfa (Ben-Ze'ev, 2000). Maent yn tueddu i chwyddo sefyllfaoedd a'u gwneud yn ymddangos yn rhai brys, sy'n caniatáu inni ddefnyddio ein hadnoddau.

Mae'r nodweddiad hwn hefyd yn bodoli mewn disgrifiadau o gariad rhamantus. Fel y dadleua Betsy Prioleau (2003: 14), "Mae cariad yn mynd yn hallt mewn dyfroedd llonydd. Mae angen ei gyffroi â rhwystr ac anhawster a'i sbeicio â syndod." Felly, "Nid yw'r hyn a roddwyd yn eisiau." Rydyn ni'n credu bod cariad delfrydol yn cynnwys cyffro cyson ac emosiynau digyfaddawd, nad yw cariad yn gwybod unrhyw raddau amrywiol ac nad oes raid iddo gyfaddawdu byth.

Mae'r nodweddion uchod yn eu hanfod yn wir am fath penodol o emosiwn - emosiwn dwys â ffocws, sydd fel rheol yn para am gyfnod byr. Ni all newid barhau'n hir; cyn bo hir mae'r system ddynol yn derbyn y newid fel sefyllfa arferol, sefydlog ac yn addasu.

Ond mae yna emosiynau parhaus hefyd, a all barhau am oes. Gall emosiwn parhaus siapio ein hagweddau a'n hymddygiad yn barhaol. Efallai y bydd fflach o ddicter yn para eiliadau, ond mae galar dros golli rhywun annwyl yn atseinio’n gyson, gan liwio ein hwyliau, ymarweddiad, ffynnu, a sut rydyn ni’n uniaethu ag amser a gofod. Efallai na fydd cariad hirsefydlog dyn tuag at ei briod yn cynnwys teimladau parhaus, ond mae'n dylanwadu ar ei agweddau a'i ymddygiad tuag ati hi ac eraill.

Ni all pob emosiwn tymhestlog droi’n emosiynau parhaus, ond gall cariad rhamantus. Yn hyn o beth, gallwn wahaniaethu rhwng dwyster rhamantus a dwyster. Cipolwg ar brofiad rhamantus ar foment benodol yw dwyster rhamantus; mae'n cyfeirio at lefel eiliad awydd awydd angerddol, rhywiol yn aml. Mae ganddo gyfnod byr, ond dim datblygiad sylweddol.

Rhamantaidd dwyster yn brofiad rhamantus parhaus sy'n cynnwys dwyster aml a phrofiadau parhaus sy'n datblygu ac yn gwella llewyrchus pob cariad a'u perthynas. Asesir cariad o'r fath yn bennaf trwy weithredu rhyngweithiadau ystyrlon, sy'n cynnwys gweithgareddau ar y cyd a phrofiadau emosiynol a rennir. Mae amser yn gadarnhaol ac yn gyfystyr â dwyster rhamantus, ac yn ddinistriol ar gyfer dwyster rhamantus.

Cyffro Calm Dwys

“Mae brwdfrydedd yn gyffro gydag ysbrydoliaeth, cymhelliant, a phinsiad o greadigrwydd.” —Bo Bennett

“Mae’r math o egni rwy’n ei ddenu yn bwyllog iawn.” —Julia Roberts

Efallai y dywedwn nad yw cyffro o reidrwydd yn deimlad byr, angerddol sy'n cynnwys dwyster rhamantus yn unig; gall fod yn rhan o berthynas ramantus barhaus, ddwys. Os yw cyffro yn cynnwys y dymuniad i ddysgu mwy am rywun a chymryd mwy o ran gyda rhywun, dylem dybio y gall amser gynyddu cyffro. Gall cyffro dwys, hirdymor hefyd gynnwys cyflyrau mwy disglair o awydd dwys. Gallwn wahaniaethu rhwng cyffro arwynebol, tymhestlog a chyffro dwys, digynnwrf.

Gan y gallai'r syniad o gyffro tawel ymddangos fel ocsymoron i ddechrau, byddaf yn egluro: Mae tawelwch yn deimlad cyffredinol lle mae cynnwrf yn absennol. Pan ddefnyddir “pwyll” wrth gyfeirio at y tywydd, mae'n dynodi sefyllfa sy'n brin o stormydd, gwyntoedd cryfion neu donnau garw. Mae tawelwch yn rhydd o elfennau negyddol, fel cynnwrf, cythrwfl, nerfusrwydd, aflonyddwch neu drallod; nid yw o reidrwydd yn golygu bod yn oddefol neu ddiffyg gweithredu cadarnhaol na chyffro cadarnhaol. Mewn gwirionedd, mae pwyll yn elfen hanfodol i'n llewyrchus. Oherwydd bod tawelwch dwys yn gysylltiedig â chryfder cynhenid, mae'n bwerus ac yn sefydlogi.

Wrth ddadansoddi nodweddion nodweddiadol emosiynau a hwyliau, mae dau gontinwwm sylfaenol y dimensiwn teimlad - y continwwm cyffroi a'r continwwm hyfrydwch - yn berthnasol. Mae Robert Thayer (1996) yn awgrymu rhannu'r continwwm cyffroi yn ddau fath - un sy'n amrywio o egni i flinder a'r llall o amser i dawelu. Felly, mae gennym bedair gwladwriaeth hwyliau sylfaenol: egni tawel, blinder tawel, egni amser, a blinder amser. Gellir cysylltu pob un â chyflwr penodol ar gontinwwm hyfrydwch. Felly, mae Thayer yn ystyried mai cyflwr egni tawel yw'r wladwriaeth fwyaf dymunol, a blinder amser yr un mwyaf annymunol. Mae Thayer yn nodi bod llawer o bobl yn methu â gwahaniaethu rhwng egni tawel ac egni amser gan eu bod yn credu hynny pryd bynnag maent yn egnïol, mae rhywfaint o densiwn yn eu sefyllfa. Mae Thayer yn nodi bod y syniad o egni tawel yn dramor i lawer o Orllewinwyr, ond nid i bobl o ddiwylliannau eraill.

Mae'n darparu'r dyfyniad canlynol gan y meistr Zen Shunryu Suzuki (1970: 46):

“Nid yw tawelwch meddwl yn golygu y dylech atal eich gweithgaredd. Dylid gweld gwir dawelwch yn y gweithgaredd ei hun. Mae'n hawdd cael pwyll mewn anweithgarwch, ond gwir dawelwch mewn gweithgaredd yw gwir dawelwch. ”

Gellir dod o hyd i'r math hwn o dawelwch deinamig mewn gweithgareddau cynhenid ​​dwys, sy'n gyfystyr â ffynnu gan bobl. Gan fod gweithgareddau o'r fath yn gyffrous, gallwn siarad am gyffro digynnwrf dwys.

Aeddfedrwydd a chyffro tawel

"Mae'n fy nharo ein bod ni'n 'ymddwyn' (mewn gwirionedd, nid ydym yn ymddwyn) fel pobl ifanc yn eu harddegau; allwn ni ddim o leiaf geisio ymddwyn fel petaen ni'n oedolion aeddfed? Rwy'n teimlo fy mod i'n ugain eto." - Menyw briod â'i chariad priod (y ddau yn eu 50au)

Mae'n ymddangos bod aeddfedrwydd yn mynd yn groes i newydd-deb a chyffro; mae pobl ifanc yn cael eu hystyried yn fwy emosiynol na phobl hŷn. Yn nodweddiadol mae dwyster rhamantus tymor byr yn cael ei ennyn gan newid anghynhenid, newydd, tra bod cariad dwys tymor hir yn seiliedig ar ddatblygiad cynhenid ​​y cyfarwydd. Yng nghanol y cyntaf mae cyffro afreolus; yng nghanol yr olaf mae pwyll (heddychlonrwydd, tawelwch), sy'n cynnwys aeddfedrwydd (Mogilner, et al., 2011).

Yng ngoleuni'r gwahaniaethau hyn, gwelir bod y dybiaeth gyffredin bod "hapusrwydd yn dirywio gydag oedran" yn ffug. I'r gwrthwyneb, mae ymchwil yn dangos bod pobl hŷn mewn gwirionedd hapusach a mwy yn fodlon â'u bywydau na phobl iau. Un esboniad posib yw pan sylweddolwn fod ein blynyddoedd wedi'u rhifo, ein bod yn newid ein persbectif ac yn tueddu i ganolbwyntio ar brofiadau cyfredol cadarnhaol. Yn yr amgylchiadau hyn, mae ein profiadau emosiynol yn fwy tebygol o gynnwys pwyll. Mae Sonja Lyubomirsky, wrth grynhoi'r canfyddiadau hyn, yn nodi bod y "blynyddoedd gorau" yn ail hanner bywyd i'r mwyafrif o bobl (Lyubomirsky, 2013; gweler hefyd Carstensen, 2009; Carstensen, et al., 2011).

Canfuwyd bod unigolion hŷn yn gweld eu priod yn gynnes yn ystod anghytundebau a thasgau cydweithredol ac yn adrodd am foddhad priodasol uchel. Mae gan gyplau priod hŷn lai o wrthdaro priodasol na'u cymheiriaid iau, er eu bod yn adrodd bod bondiau erotig yn llai canolog yn eu bywydau. Ymddengys mai cariad cydymaith, sy'n seiliedig ar gyfeillgarwch, yw nodwedd gardinal eu bywydau. At ei gilydd, mae perthnasoedd agos yn eu henaint yn gytûn ac yn foddhaol (Berscheid, 2010; Charles & Carstensen, 2009).

Calmness mewn Gweithgareddau Rhamantaidd

“Mae rhamant yn dymhestlog. Mae cariad yn bwyllog. ” —Mason Cooley

Mae'r profiad o gariad dwys yn cynnwys gweithgareddau cynhenid ​​ystyrlon, sy'n datblygu llewyrchus pob cariad yn ogystal â'u cyd-berthyn.Mae dwyster yn aml yn gysylltiedig â chymhlethdod. Caru rhywun yn ddwys yn cynnwys agwedd gynhwysfawr sy'n cydnabod natur gyfoethog, ystyrlon a chymhleth yr annwyl. Agwedd arwynebol tuag at rywun yw canfod yr unigolyn mewn modd gor-syml a rhannol, gan anwybyddu nodweddion dyfnach yr unigolyn.

Mae dwyster rhamantus yn gwrthweithio colli dwyster a fyddai fel arall yn digwydd gydag amser. Pan fydd cariad yn ddwys, gall gweithgareddau rhamantus fod yn bwyllog ac eto'n gyffrous. Mae tawelwch rhamantaidd yn gysylltiedig â'r ymddiriedaeth ddwys sy'n bodoli yn y berthynas gariadus; mae'r cyffro'n deillio o'r teimlad o ddatblygu a chael y gorau ohonoch chi'ch hun a'ch partner.

Efallai y bydd yr ystyriaethau uchod yn datrys y cyfyng-gyngor sydd gan bobl pan maen nhw eisiau perthynas ramantus hynny y ddau cyffrous a sefydlog. Mae pobl yn hoffi bod eu cariad rhamantus yn gyffrous; maen nhw eisiau teimlo'n hollol fyw a chyffrous iawn. Arwyddair ystafell sgwrsio o'r enw “Priod a Fflyrtio” yw “Priod, Ddim yn farw” - mae'r ystafell sgwrsio hon yn addo galluogi ei aelodau "i deimlo'n fyw eto." Ond nid yw'r math hwn o gyffro arwynebol yn cynnwys brwdfrydedd parhaus, cymeradwyaeth, na diddordeb mewn gwybod mwy am y llall. Mewn cariad dwys, efallai y byddwch chi'n colli rhywfaint o'r cyffro arwynebol, ond yn ennill cyffro tymor hir, digynnwrf sy'n cynnwys adnabod a rhyngweithio â'i gilydd.

Pa fath o gyffro ydych chi'n ei ddewis?

“Darganfyddais ryfeddod cariad (newydd, newydd sbon) gyda darganfyddiad heddychlonrwydd rhyfeddol sy’n blodeuo ynof. Mae'r cyfan yn dawel, yn ddigynnwrf, heb straen a chythrwfl ofn. ” —Yehuda Ben-Ze'ev

Mewn cymdeithas aflonydd sy'n seiliedig ar gyflymder ac effeithlonrwydd, rydyn ni'n dioddef o gyffro arwynebol. Mae pobl araf a dwys yn aml yn dioddef yn gyflym; mae gan bobl gyflym ac arwynebol yr ymyl. Mae rhwydweithiau cymdeithasol yn gwneud cysylltiadau rhwng pobl yn gyflymach ac yn llai dwys, gan leihau dwyster rhamantus a chynyddu problem unigrwydd, nad yw'n cael ei gynhyrchu gan ddiffyg cysylltiadau cymdeithasol, ond gan ddiffyg cysylltiadau ystyrlon, dwys cysylltiadau cymdeithasol.

Mae cymdeithas gyfoes yn cynnig digonedd o gyffro arwynebol inni, ond rhy ychydig o gyffro dwys. Mae'r ffordd arwynebol yn fwy deniadol ac mae'n ymddangos ei bod yn cynnig mwy o gyfleoedd. Fodd bynnag, mynd ar ôl cyffro tymhestlog byr yw'r broblem yn aml ac nid yr ateb. Pan fydd y profiadau hyn yn digwydd yn rhy aml, gallant fynd yn ddiflas ac yn siomedig.

Yn sicr, nid wyf yn gwadu gwerth profiadau tymhestlog, cyffrous, sy'n aml yn bleserus iawn. Nid wyf ychwaith yn gwadu bod cyfaddawd rhwng cyffro arwynebol a dwyster rhamantus; fodd bynnag, nid yw hyn yn gyfaddawd rhwng cyffro dwys a'r absenoldeb o gyffro. Yn hytrach, mae ein dewis rhwng cyflyrau achlysurol, byr o gyffro arwynebol a profiad parhaus o gyffro dwys.

Wrth i ni fyw yn hirach, a’n cymdeithas yn cynnig digonedd o brofiadau arwynebol, cyffrous inni, mae gwerth cyffro dwys, digynnwrf wedi cynyddu’n sylweddol. I fod yn hapusach y dyddiau hyn, nid oes angen profiadau arwynebol, cyffrous ychwanegol arnom. Yn lle, mae angen y gallu arnom i sefydlu, cynnal a gwella cyffro dwys, digynnwrf. Mewn llawer o amgylchiadau, dylem fod yn well gennym ddwyster a chydnabod tawelwch fel y cyffro rhamantus newydd.

Berscheid, E. (2010). Cariad yn y pedwerydd dimensiwn. Adolygiad Blynyddol o Seicoleg, 61, 1-25.

Carstensen, L. L., (2009). Dyfodol disglair hir. Broadway.

Carstensen, L.L., et al., (2011). Mae profiad emosiynol yn gwella gydag oedran. Seicoleg a Heneiddio, 26, 21-33.

Charles, S. T. & Carstensen, L. L. (2009). Heneiddio cymdeithasol ac emosiynol. Adolygiad Blynyddol o Seicoleg, 61, 383–409.

Lyubomirsky, S. (2013). Mythau hapusrwydd. Penguin.

Mogilner, C., Kamvar, S., D., & Aaker, J. (2011). Ystyr newidiol hapusrwydd. Gwyddor Seicolegol Gymdeithasol a Phersonoliaeth, 2, 395-402.

Prioleau, B. (2003). Seductress: Merched a ysbeiliodd y byd a'u celfyddyd goll o gariad. Llychlynnaidd.

Suzuki, S. (1970). Zen meddwl, meddwl Dechreuwr. Weatherhill.

Thayer, R. E. (1996). Tarddiad hwyliau bob dydd. Prifysgol Rhydychen.