Ogof Myth Of Plato (ystyr a Hanes yr Allegory hwn)

Nghynnwys

• Trosiad sy'n ceisio esbonio'r realiti dwbl yr ydym yn ei ganfod.
• Plato a'i chwedl am yr ogof
• Goleuadau a chysgodion: y syniad o fyw mewn realiti ffuglennol
• Myth yr ogof heddiw
• 1. Tricks a chelwydd
• 2. Rhyddhad
• 3. Yr esgyniad
• 4. Y dychweliad

Trosiad sy'n ceisio esbonio'r realiti dwbl yr ydym yn ei ganfod.

Myth Plato am yr ogof yn un o alegorïau mawr athroniaeth ddelfrydol sydd wedi nodi ffordd o feddwl am ddiwylliannau'r Gorllewin.

Mae ei ddeall yn golygu gwybod yr arddulliau meddwl sydd ers canrifoedd wedi bod yn drech yn Ewrop ac America, yn ogystal â sylfeini damcaniaethau Plato. Gadewch i ni weld beth mae'n ei gynnwys.

Plato a'i chwedl am yr ogof

Mae'r myth hwn yn alegori o theori syniadau a gynigiwyd gan Plato, ac mae'n ymddangos yn yr ysgrifau sy'n rhan o'r llyfr The Republic. Yn y bôn, y disgrifiad o sefyllfa ffuglennol yw honno wedi helpu i ddeall y ffordd y gwnaeth Plato feichiogi'r berthynas rhwng y corfforol a byd syniadau, a sut rydyn ni'n symud drwyddynt.

Mae Plato yn dechrau trwy siarad am rai dynion sy'n parhau i gael eu cadwyno i ddyfnderoedd ogof ers eu genedigaeth, heb erioed wedi gallu ei gadael ac, mewn gwirionedd, heb y gallu i edrych yn ôl i ddeall tarddiad y cadwyni hynny.

Felly, maen nhw bob amser yn parhau i edrych ar un o waliau'r ogof, gyda'r cadwyni yn glynu wrthyn nhw o'r tu ôl. Y tu ôl iddynt, ar bellter penodol ac wedi'i osod ychydig uwch eu pennau, mae coelcerth sy'n goleuo'r ardal ychydig, a rhyngddi hi a'r rhai cadwynog mae wal, y mae Plato yn cyfateb i'r triciau a gyflawnir gan dwyllwyr a thricwyr. fel nad yw eu triciau yn cael eu sylwi.

Rhwng y wal a'r tân mae dynion eraill sy'n cario gwrthrychau gyda nhw sy'n ymwthio uwchben y wal, fel bod mae eu cysgod yn cael ei daflunio ar y wal bod y dynion cadwynog yn myfyrio. Yn y modd hwn, maen nhw'n gweld silwét coed, anifeiliaid, mynyddoedd yn y pellter, pobl sy'n mynd a dod, ac ati.

Goleuadau a chysgodion: y syniad o fyw mewn realiti ffuglennol

Mae Plato yn honni, mor rhyfedd â'r olygfa, mae'r dynion cadwynog hynny y mae'n eu disgrifio yn debyg i ni bodau dynol, gan nad ydyn nhw na ninnau'n gweld mwy na'r cysgodion ffug hynny, sy'n efelychu realiti twyllodrus ac arwynebol. Mae'r ffuglen hon a ragamcanir gan olau'r goelcerth yn tynnu eu sylw oddi wrth realiti: yr ogof y maent yn parhau i fod mewn cadwyn.

Fodd bynnag, pe bai un o'r dynion yn rhyddhau ei hun o'r cadwyni ac edrych yn ôl, byddai'n cael ei ddrysu a'i gythruddo gan realiti : byddai'r golau tân yn achosi iddo edrych i ffwrdd, a byddai'r ffigurau aneglur y gallai eu gweld yn ymddangos yn llai real na'r rhai y gallai eu gweld. cysgodion rydych chi wedi'u gweld ar hyd eich oes. Yn yr un modd, pe bai rhywun yn gorfodi’r person hwn i gerdded i gyfeiriad y tân a heibio iddo nes ei fod allan o’r ogof, byddai golau’r haul yn eu poeni hyd yn oed yn fwy, a byddent am ddychwelyd i’r ardal dywyll.

Er mwyn gallu dal realiti yn ei holl fanylion, byddai'n rhaid i chi ddod i arfer ag ef, treulio amser ac ymdrech i weld pethau fel y maent heb ildio i ddryswch ac annifyrrwch. Fodd bynnag, pe bai'n dychwelyd i'r ogof ar ryw adeg a chwrdd â'r dynion mewn cadwyni eto, byddai'n aros yn ddall o ddiffyg golau haul. Yn yr un modd, byddai unrhyw beth y gallai ei ddweud am y byd go iawn yn cael ei watwar a'i gwatwar.

Myth yr ogof heddiw

Fel y gwelsom, mae myth yr ogof yn dwyn ynghyd gyfres o syniadau cyffredin iawn ar gyfer athroniaeth ddelfrydol: bodolaeth gwirionedd sy'n bodoli'n annibynnol ar farn bodau dynol, presenoldeb twylliadau cyson sy'n gwneud inni gadw draw oddi wrthi. gwirionedd, a'r newid ansoddol sy'n gysylltiedig â chyrchu'r gwirionedd hwnnw: unwaith y bydd yn hysbys, nid oes unrhyw fynd yn ôl.

Gellir cymhwyso'r cynhwysion hyn hefyd i fywyd o ddydd i ddydd, yn benodol i'r ffordd y mae'r cyfryngau a barn hegemonig yn siapio ein safbwyntiau a'n ffordd o feddwl heb inni sylweddoli hynny. Gadewch inni weld sut y gall cyfnodau myth ogof Plato gyfateb i’n bywydau cyfredol:

1. Tricks a chelwydd

Y twylliadau, a all ddeillio o barodrwydd i gadw eraill heb lawer o wybodaeth neu o ddiffyg cynnydd gwyddonol ac athronyddol, byddai'n ymgorffori'r ffenomen o gysgodion sy'n gorymdeithio ar hyd wal yr ogof. O safbwynt Plato, nid ffrwyth bwriad rhywun yn unig yw’r twyll hwn, ond y canlyniad nad yw realiti materol ond yn adlewyrchiad o’r gwir realiti: byd syniadau.

Un o'r agweddau sy'n esbonio pam mae'r celwydd yn cael cymaint o effaith ar fywyd y bod dynol yw ei fod, i'r athronydd Groegaidd hwn, yn cynnwys yr hyn sy'n ymddangos yn amlwg o safbwynt arwynebol. Os nad oes gennym reswm i gwestiynu rhywbeth, nid ydym yn gwneud hynny, ac mae ei anwiredd yn drech.

2. Rhyddhad

Y weithred o dorri'n rhydd o'r cadwyni fyddai'r gweithredoedd gwrthryfel yr ydym fel arfer yn eu galw'n chwyldroadau, neu sifftiau paradeim. Wrth gwrs, nid yw'n hawdd gwrthryfela, gan fod gweddill y ddeinameg gymdeithasol yn mynd i'r cyfeiriad arall.

Yn yr achos hwn nid chwyldro cymdeithasol fyddai hwn, ond un unigol a phersonol. Ar y llaw arall, mae rhyddhad yn golygu gweld faint o'r credoau mwyaf mewnoli sy'n methu, sy'n cynhyrchu ansicrwydd a phryder. Er mwyn gwneud i'r wladwriaeth hon ddiflannu, mae angen parhau i symud ymlaen yn yr ystyr o ddarganfod gwybodaeth newydd. Nid yw’n bosibl aros heb wneud dim, yn ôl Plato.

3. Yr esgyniad

Byddai esgyniad i'r gwir yn broses gostus ac anghyfforddus sy'n cynnwys gadael i fynd yn cael ei ddal yn ddwfn credoau. Am y rheswm hwn, mae'n newid seicolegol gwych sy'n cael ei adlewyrchu wrth ymwrthod â hen sicrwydd a'r agoriad i'r gwirioneddau, sydd i Plato yn sylfaen i'r hyn sy'n bodoli mewn gwirionedd (ynom ni ac o'n cwmpas).

Cymerodd Plato i ystyriaeth bod amodau pobl yn y gorffennol yn y ffordd y maent yn profi’r presennol, a dyna pam y tybiodd fod yn rhaid i newid radical yn y ffordd o ddeall pethau arwain at anghysur ac anghysur o reidrwydd. Mewn gwirionedd, dyma un o'r syniadau sy'n glir yn ei ffordd o ddarlunio'r foment honno trwy ddelwedd rhywun yn ceisio mynd allan o ogof yn lle eistedd yn llonydd ac sydd, ar ôl cyrraedd y tu allan, yn derbyn golau chwythu yr ystafell . realiti.

4. Y dychweliad

Y dychweliad fyddai cam olaf y myth, a fyddai'n cynnwys lledaenu syniadau newydd, a all, oherwydd eu bod yn ysgytwol, gynhyrchu dryswch, dirmyg neu gasineb am gwestiynu dogmas sylfaenol sy'n strwythuro cymdeithas.

Fodd bynnag, o ran Plato roedd y syniad o wirionedd yn gysylltiedig â'r cysyniad o dda a da, mae gan y sawl sydd wedi cael mynediad at realiti dilys rwymedigaeth foesol i wneud i bobl eraill ryddhau eu hunain o anwybodaeth, ac felly mae'n rhaid iddo ledaenu ei gwybodaeth.

Yn yr un modd â’i athro, Socrates, credai Plato fod confensiynau cymdeithasol ynghylch yr hyn sy’n ymddygiad priodol yn ddarostyngedig i’r rhinwedd a ddaw o gyrraedd gwir wybodaeth. Felly, er bod syniadau’r rhai sy’n dychwelyd i’r ogof yn ysgytwol ac yn cynhyrchu ymosodiadau gan eraill, mae'r mandad i rannu'r gwir yn eu gorfodi i wynebu'r hen gelwyddau hyn.

Nid yw’r syniad olaf hwn yn gwneud chwedl ogof Plato yn stori o ryddhad unigol yn union. Mae'n syniad o fynediad at wybodaeth hynny yn dechrau o safbwynt unigolyddol, ie: yr unigolyn sydd, trwy ei fodd ei hun, yn cyrchu'r gwir trwy frwydr bersonol yn erbyn rhithiau a thwyll, rhywbeth sy'n aml mewn dulliau delfrydol i fod yn seiliedig ar fangre solipsiaeth. Fodd bynnag, unwaith y bydd yr unigolyn wedi cyrraedd y cam hwnnw, rhaid iddo ddod â'r wybodaeth i'r gweddill.

Wrth gwrs, nid gweithred o ddemocrateiddio oedd y syniad o rannu’r gwir ag eraill, fel y gallem ei ddeall heddiw; yn syml, mandad moesol a ddeilliodd o theori syniadau Plato, ac nid oedd yn rhaid iddo drosi i welliant yn amodau materol bywyd mewn cymdeithas.