Y Gwir Isel am y Cyflwr Dynol?

Fel seicolegydd clinigol, byddaf yn ymgynghori o bryd i'w gilydd â phobl sy'n mynd i'r afael â dim mwy na realiti dirfodol. Mae'r mwyafrif yn agnostigion hunan-ddisgrifiedig neu'n anffyddwyr unapologetig. Nid ydynt yn isel eu hysbryd yn glinigol nac yn bryderus, fel y cyfryw, ond yn hytrach maent yn cael eu hunain yn syml yn brwsio i fyny yn erbyn y “wifren rasel” o ddim ond byw. Yn amlwg, nid yw'n briodol imi orfodi fy ngolwg byd arnynt, felly rwy'n ceisio eu helpu i ddod i delerau a gwneud heddwch â nhw. Er bod hyn yn cynnwys ymdrechion gyda'r nod o wella a gwella eu profiad emosiynol yn bennaf, trafodir rhai ffactorau athronyddol, deallusol a gwybyddol diddorol hefyd.

Nawr rwy'n cydnabod yn llwyr nad wyf yn arbenigwr ym meysydd ffiseg, cemeg, bioleg neu ddiwinyddiaeth ond credaf fod gen i ddealltwriaeth dda o wyddoniaeth sylfaenol a'r meddwl dynol. Ar ben hynny, mae llawer mwy o bobl erudite ac ysgolheigaidd na mi wedi ysgrifennu am hyn a phynciau tebyg (e.e., Christopher Hitchens, Richard Dawkins, Sam Harris, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, Soren Kierkegaard, a Carl Sagan i grybwyll dim ond llond llaw). Serch hynny, fel seicolegydd, credaf fy mod yn gymwys i roi barn oherwydd fy mod wedi astudio agweddau corfforol yr ymennydd dynol a dimensiynau anghyffyrddadwy'r meddwl dynol. Ac nid yw'r meddwl, mae'n ymddangos, yn ddim mwy nag eiddo sy'n dod i'r amlwg yn yr ymennydd; “secretiad” enigmatig ohono sy'n amlwg yn rhoi pwysigrwydd addasol mawr a manteision esblygiadol.

Dyma sampl o'r hyn a drafodir yn aml yn ystod fy sesiynau gydag agnostigion ac anffyddwyr sydd mewn therapi ar gyfer angst dirfodol, neu'n ymdopi â bodolaeth pan fydd gan un olwg fyd-eang seciwlar.

I ddechrau, byddaf yn adolygu “pileri” diriaethiaeth er mwyn eglurder. Maent yn unigedd, cyfrifoldeb, diystyrwch a marwolaeth. Ynysu yn yr ystyr ein bod yn y bôn yn hollol ar ein pennau ein hunain yn ein bywydau. Ni all unrhyw un byth wir wybod ein profiad ymwybodol na theimlo ein poen ni waeth pa mor agos ydym ni atynt. (Yn anffodus, nid yw'r enwog “Vulcan mind meld” yn bodoli - o leiaf nid ar hyn o bryd ...). Rydym wedi ein hynysu'n llwyr oddi wrth yr holl bobl eraill yn yr ystyr bod ein profiad gyda'r bydysawd yn bodoli i ni yn unig yn ein hymennydd a'n meddyliau. Fel y gwna yn ymennydd a meddyliau eraill yn unig. Ond nid yw'r realiti hwn yn golygu bod yn rhaid i ni fod yn unig. Gallwn wneud cysylltiadau pwysig ag eneidiau eraill sydd yr un mor ynysig ac felly ynysu ein hunain, i bwynt, rhag pwysau gwasgu ynysu dirfodol.

Nesaf yw cyfrifoldeb. Dyma’r syniad, er mwyn dod i delerau â bywyd, ei bod yn bwysig derbyn nad yw llawer o bethau’n digwydd am “reswm” neu fel rhan o ryw “gynllun uwch.” Maent yn digwydd oherwydd ffactorau ar hap a chyd-ddigwyddiad yw'r prif rymoedd sy'n pennu llawer o'r hyn sy'n digwydd i ni mewn bywyd. Ond er efallai nad oes gennym lawer o reolaeth dros arc mawreddog ein bywydau, rydym yn dal i fod yn gyfrifol am ganlyniadau, cadarnhaol a negyddol, y rhan fwyaf o'n dewisiadau a'n gweithredoedd oherwydd yr unig beth y gallwn ei reoli yn ein bywydau mewn gwirionedd yw ein hymddygiad. Mae hyn yn rhoi rhywfaint o ymdeimlad o asiantaeth inni yn hytrach deimlo'n hollol ddiymadferth ac yn ddi-rym oherwydd mae priodoli'r hyn sy'n digwydd i ni mewn bywyd yn gyfan gwbl i rymoedd a ffactorau allanol yn rymus. Nid ydym fel dail sydd wedi cwympo i mewn i afon nerthol, wedi'u hysgubo'n oddefol yn unig gan yr eddies a'r ceryntau. Yn hytrach, rydyn ni fel bodau mewn canŵod bach sy'n gallu padlo a llywio i raddau er gwaethaf cael ein cludo i lawr yr afon o ofod ac amser yn anfaddeuol i ddyfodol anhysbys.

Yna daw diystyrwch. Fel y soniwyd uchod, ac fel y byddaf yn trafod mwy isod, dyma'r egwyddor nad oes unrhyw ystyr, pwrpas nac arwyddocâd penodol i fywyd dynol. Mae ystyr yn cael ei ystyried yn ddyfais ddynol yn unig, nid yn rhywbeth sy'n gynhenid ​​yn y bydysawd neu yn ein bywydau. Felly, mewn bydysawd sy'n ddiystyr yn gynhenid, mater i bobl yw creu ystyr iddyn nhw eu hunain. Mae rhai yn gwneud hynny trwy gael plant, gwaith pwrpasol, perthnasoedd cariadus, gweithgareddau hamddenol, mynegiant artistig, caffael pŵer a chyfoeth, neu unrhyw ddull neu ddull arall y gallant ddod o hyd iddo sy'n rhoi raison diogelwchetre iddynt.

O'r diwedd daw marwolaeth. Dychweliad at ebargofiant ein cyn-fywyd. Diwedd llwyr a pharhaol ein bodolaeth fel organebau ymwybodol, hunanymwybodol. Colled llwyr popeth yr ydym, popeth a wyddom, a'r cyfan sydd gennym gan gynnwys ein hunain. Y cyfan sy'n weddill ohonom ar ôl marwolaeth yw mater corfforol ein cyrff amlosgedig neu sy'n dadfeilio ac, os ydym yn cael ein caru, ein presenoldeb yn atgofion pobl eraill.

Os yw rhywun yn derbyn realiti dirfodol cyflwr dynol duwiol, beth all rhywun ei wneud i wneud heddwch ag ef? Beth yw'r atebion cwbl seciwlar i'r cwestiynau oesol sut y daethom ni? Beth yw ein pwrpas? Ai dyma i gyd sydd? Beth mae'r cyfan yn ei olygu, a beth ddaw nesaf?

Yn gyntaf, mae'n bwysig derbyn mai ffiseg (mecaneg glasurol, perthnasedd a cwantwm) yw'r offeryn esboniadol a rhagfynegol gorau y mae bodau dynol erioed wedi'i ddarganfod neu ei ddyfeisio. Ag ef rydym wedi rhannu'r atom, harneisio egni eraill fel electromagnetiaeth, adeiladu'r oes wybodaeth, anfon dynion i'r lleuad, cipolwg ar ymyl y bydysawd arsylladwy, a dechrau datod llawer o gyfrinachau natur a warchodir agosaf am union natur y gofod. ac amser, mater ac egni, a bywyd ei hun. Yn wir, mae rhagfynegiadau bod damcaniaethau Einstein a wnaed fwy na chanrif yn ôl yn cael eu profi heddiw (e.e. tonnau disgyrchiant a thyllau duon).

Mae'n ymddangos, felly, mai ffiseg yw'r injan a gynhyrchodd ac sy'n gyrru'r bydysawd. Mae'n anochel y bydd yn creu cemeg a fydd, yn ei dro, yn creu bioleg yn y pen draw a fydd yn esblygu ac yn newid dros amser. Yn y farn hon, digwyddodd bywyd dynol ar y blaned hon oherwydd dim mwy nag ymddygiad materol ac anochel materol ac egni sy'n cynhyrchu prosesau atomig, corfforol a chemegol sy'n arwain at fywyd. Nid oes crëwr, dim dyluniad yn ddeallus neu fel arall. Dim ond prosesau anochel mater ac egni gan ufuddhau i ddeddfau ffiseg yn ddifeddwl ac yn ddiystyr.

Pryd bynnag y bydd amgylchiadau penodol ond ar hap yn drech, y canlyniad bob amser fydd genesis digymell a bywyd yn digwydd - trefniant dros dro o foleciwlau a all am amser ymddangos fel pe baent yn herio entropi.Mae rhai o'r ffactorau ar hap sy'n ymddangos yn angenrheidiol er mwyn i fywyd “datblygedig” neu ymdeimladol ddigwydd yn cynnwys seren sefydlog ym mharth cyfanheddol galaeth; planed greigiog ym mharth cyfanheddol y seren sefydlog honno â magnetosffer amddiffynnol (sy'n ynysu biomoleciwlau bregus rhag llawer iawn o ymbelydredd solar a chosmig niweidiol); dŵr hylif ar y blaned; lloeren sy'n sefydlogi (mae'r lleuad yn atal y ddaear rhag sifftiau hinsoddol enfawr sy'n tarfu ar fywyd); a chawr nwy cyfagos fel Iau sy'n gweithredu fel sugnwr llwch a diffusydd pwerus ac felly'n cysgodi'r ddaear rhag gwrthdrawiadau â dylanwadwyr posib a allai ddinistrio bywyd sy'n dod i'r amlwg ac sy'n bodoli eisoes.

Mae nifer annirnadwy o sêr gyda systemau planedol yn y bydysawd arsylladwy. Amcangyfrifir bod miliynau o blanedau yn debygol o ffafrio genesis bywyd yn ein galaeth yn unig. Gan y credir bod triliynau o alaethau yn y bydysawd hysbys, mae nifer cosmig y planedau “tebyg i’r ddaear” posib gyda bywyd esblygol ac ymdeimladol iawn yn boglo’r dychymyg. Mewn geiriau eraill, gall yr amgylchiadau penodol sy'n cynhyrchu bywyd yn anochel fod yn gyffredin.

Felly, yng nghynllun mawreddog pethau, mae'r cyflwr dynol yn union fel cyflwr pob organeb arall. Bodolaeth sy'n cael ei yrru gan orchmynion biolegol goroesi ac atgenhedlu.

Serch hynny, gall pobl greu, deillio a thynnu “ystyr” a “phwrpas,” hyd yn oed os ydyn nhw'n deall “ystyr” a “phwrpas” fel creadigaethau a lluniadau o'r meddwl dynol yn unig.

Heb ryw ymdeimlad o ystyr, gall bywyd fod yn gwbl annioddefol i lawer o bobl sy'n gwrthod y rhagdybiaeth dduw ac yn ystyried realiti dirfodol. Maent yn deall, o safbwynt cosmolegol, nad oes gwahaniaeth rhwng bod dynol a bacteriwm. Mae'r bydysawd, mae'n ymddangos, yn gwbl ddifater tuag at hapusrwydd dynol.

Gallai hyn fod pam mae llawer o bobl yn dewis y rhagdybiaeth dduw fel ffordd i ddynwared eu hunain gyda’r gobaith o “fywyd tragwyddol,” pwrpas uwch, mwy o ymdeimlad o ystyr, a’u hamddiffyn rhag affwys ofnadwy ac anobaith dirfodol “ gall anghredinwyr ”fod yn fwy tueddol o gael.

Y “gwellhad” ar gyfer y safbwynt byd-eang cwbl resymol hwn sy’n heriol yn seicolegol, yn y bôn “realaeth iselder,” mae’n ymddangos, yw hedoniaeth resymegol, hirdymor. Nid hedoniaeth yn yr ystyr nodweddiadol y mae'r rhan fwyaf o bobl yn meddwl amdano, ond fel raison d'etre a modus vivendi sy'n cael ei yrru gan yr ymgais i gael cymaint o hwyl â phosibl cyhyd ag y bo modd heb frifo na niweidio bodau ymdeimladol eraill. Ymgymeriad hynod unigolyddol. Ond i'r mwyafrif, un sy'n cynnwys gwaith boddhaol, chwarae pleserus, perthnasoedd ystyrlon, o bosib procreation a chariad. Efallai hyd yn oed ymdeimlad o bwrpas uwch a chysylltiad ysbrydol.

Felly, i arfogi'ch hun yn erbyn y wifren rasel dirfodol o fod yn syml, os gall rhywun ymdopi ag arwahanrwydd dwys; cymryd cyfrifoldeb am weithredoedd rhywun a'u canlyniadau naturiol; creu rhith o ystyr a phwrpas mewn bywyd; a derbyn anochel a sefydlogrwydd marwolaeth anrhagweladwy ac anhysbys, yna gall rhywun wneud heddwch â bodolaeth hollol seciwlar.

Neu, gall rhywun dderbyn y rhagdybiaeth duw.

Cofiwch: Meddyliwch yn dda, Gweithredwch yn dda, Teimlwch yn dda, Byddwch yn iach!

Hawlfraint 2019 Clifford N. Lazarus, Ph.D.

Annwyl Ddarllenydd, Mae'r swydd hon at ddibenion gwybodaeth yn unig. ni fwriedir iddo gymryd lle cymorth gan weithiwr iechyd proffesiynol cymwys.

Nid yw'r hysbysebion yn y swydd hon o reidrwydd yn adlewyrchu fy marn nac yn cael eu cymeradwyo gennyf i. -Clifford