Celf Gostyngeiddrwydd

Ar yr olwg gyntaf, nid yw'r waharddeb i fod yn ostyngedig yn swnio'n ddeniadol iawn. Mae'n ymddangos ei fod yn gwrthdaro â'n gwerth cyfredol o hunan-barch a hunan-werth, ac yn gwrthddweud y cyngor datblygu personol hollbresennol y dylem ddathlu ein cyflawniadau a ymfalchïo yn ein hunain. Ond nid yw gostyngeiddrwydd yn golygu addfwynder, ac nid yw'n cyfateb i wendid ychwaith. Mewn gwirionedd, nid oes gan y rhinwedd hynafol hon unrhyw beth i'w wneud â mabwysiadu meddylfryd matres hunan-effro neu ymostyngol ac ni ddylid ei gamgymryd am hunan-barch isel yn unig. Yn hytrach, mae gostyngeiddrwydd yn fath o wyleidd-dra ysbrydol sy'n cael ei sbarduno gan ddealltwriaeth o'n lle yn nhrefn pethau.

Gallwn ei ymarfer trwy gymryd cam yn ôl oddi wrth ein dyheadau a'n hofnau ein hunain, a thrwy edrych tuag allan ar y byd mwy hwnnw yr ydym yn rhan ohono. Mae'n ymwneud â newid ein persbectif a gwireddu ein harwyddocâd cyfyngedig ein hunain yn y darlun ehangach hwnnw. Mae'n golygu camu allan o'n swigen a deall ein hunain fel aelodau o gymuned, eiliad hanesyddol benodol, neu hyd yn oed rhywogaeth hynod ddiffygiol. Yn olaf, fel y gwyddai Socrates yn dda, mae'n rhaid iddo wneud â chydnabod cymaint nad ydym yn ei wybod a chydnabod ein mannau dall.

Dyma pam y dylem i gyd ofalu am ostyngeiddrwydd:

1. Mae llawer o awduron, ddoe a heddiw, wedi myfyrio ar ostyngeiddrwydd, gan gynnwys Confucius. Credai’r athronydd Tsieineaidd hynafol mai adnabod ein lle mewn byd cymdeithasol mwy, yn ogystal ag ufuddhau i ddefodau a thraddodiadau cymdeithasol, oedd y panacea i ddrygau ei gyfnod. Yn ei athroniaeth, mae ein hanghenion a'n dyheadau unigol bob amser yn eilradd i'r hyn a ystyrir orau i gymdeithas yn gyffredinol. Mae ffurf gostyngeiddrwydd Conffiwsaidd yn hynod o gymdeithasol o ran ysbryd, gan werthfawrogi'r lles cymdeithasol yn fwy na boddhad ein dyheadau a'n huchelgeisiau personol. Yn y ffurf hon, gall gostyngeiddrwydd wella cydlyniant cymdeithasol a'n hymdeimlad o berthyn yn fawr.
2. Mae gostyngeiddrwydd hefyd yn werth craidd mewn Cristnogaeth, lle mae ar ffurf hunan-ymwadiad ac ymostyngiad i ewyllys Duw. Er nad yw'r fersiwn Gristnogol o ostyngeiddrwydd - sy'n gysylltiedig, fel y mae, ag euogrwydd, cywilydd, pechod, a hunan-abnegiad - at ddant pawb, mae rhywbeth pwysig i'w ddysgu gan y diwinyddion o hyd. Maen nhw'n ein dysgu ni i osgoi haerllugrwydd a rhodresgarwch, gweld ein hunain fel rhan o rywogaeth sy'n bell o fod yn berffaith, ac i atgoffa'n hunain o'r rôl gyfyngedig iawn sydd gennym ni i gyd i'w chwarae yn nhynged dynoliaeth gyfan.
3. Mae gan bob un ohonom lawer i'w ddysgu o hyd, nid yn unig oddi wrth ein gilydd ond hefyd gan rywogaethau eraill. Pe gallem fyw yn debycach i blanhigion, er enghraifft, efallai y byddem yn darganfod sut i fodoli mewn cytgord â natur a pheidio â cheisio manteisio ar ei adnoddau yn ddi-hid. Gallai anifeiliaid hefyd fod yn athrawon doeth. Pe gallem fyw yn debycach i gathod - Zen-feistri i gyd - gallem ddysgu braint lles a hunanofal dros weithgaredd ddi-baid, ac atal ein dibwrpas rhag ymdrechu am sylw a chymeradwyaeth. Pe gallem fyw yn debycach i fleiddiaid, gallem ddysgu gwers neu ddwy am greddf, teyrngarwch, a gwerth chwarae. (Gweler Pinkola-Estes 1992 a Radinger 2017.)
4. Mae gostyngeiddrwydd hefyd yn ymwneud â chyfaddef ein diffygion ein hunain a cheisio eu goresgyn. Mae'n ymwneud â pharodrwydd i ddysgu arferion gorau gan eraill. Mae gostyngeiddrwydd yn cynnwys teachability, meddylfryd sy'n cofleidio hunan-gywiriad a hunan-welliant cyson. Nid rhinwedd hynafol yn unig sydd â hanes hir a chyfoethog, ond hefyd nodwedd seicolegol nodedig. Fel y mae David Robson (2020) wedi dangos, mae ymchwil seicolegol ddiweddar wedi profi bod gan y rhai mwyaf gostyngedig yn ein plith nifer fawr o fanteision. Mae meddylfryd gostyngedig yn cael effeithiau cadarnhaol sylweddol ar ein sgiliau gwybyddol, rhyngbersonol a gwneud penderfyniadau. Mae pobl ostyngedig yn well dysgwyr ac yn ddatryswyr problemau. Mae myfyrwyr gostyngedig sy'n wirioneddol agored i adborth yn aml yn goddiweddyd eu cyfoedion naturiol fwy talentog sy'n meddwl yn uchel o'u galluoedd eu hunain eu bod yn gwrthod pob cyngor. Mae rhai astudiaethau wedi canfod bod gostyngeiddrwydd yn bwysicach fel dangosydd perfformiad rhagfynegol nag IQ. (Bradley P. Owens et al., 2013; a Krumrei-Manusco et al., 2019) Ar ben hynny, mae gostyngeiddrwydd yn ein harweinwyr, yn meithrin ymddiriedaeth, ymgysylltiad, meddwl strategol creadigol, ac yn gyffredinol yn hybu perfformiad. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco a Karelaia 2020.)
5. Felly mae gostyngeiddrwydd yn hanfodol ar gyfer ein gallu i ddysgu ac yn rhagofyniad hanfodol ar gyfer gwella ein hunain. Oherwydd os na allwn gyfaddef i fylchau yn ein gwybodaeth neu ddiffygion yn ein cymeriad, ni fyddwn byth yn gallu cymryd y camau angenrheidiol i fynd i'r afael â hwy.
6. Yn olaf, gostyngeiddrwydd hefyd yw'r unig wrthwenwyn effeithiol i narcissism. Ar lawer ystyr, bane amlycaf ein hoes, mae narcissism yn her y mae'n rhaid i ni fynd i'r afael â hi ar lefel unigol ac ar lefel gymdeithasol ehangach. (Twenge 2013) Gall gostyngeiddrwydd fod yn gywiriad diwylliannol i'n gorbrisio problemus o hunan-barch a hunan-werth, y mae nifer cynyddol o seicolegwyr yn ei ystyried yn fwy beirniadol byth. (Ricard 2015)

Pob peth a ystyrir, felly, mae'n ymddangos bod adfywio celf hynafol gostyngeiddrwydd yn anghenraid dybryd. Yn y bôn, mae gostyngeiddrwydd yn barod i gyfaddef i'n diffygion ynghyd â pharodrwydd i ddysgu, boed hynny gan bobl, diwylliannau eraill, y gorffennol, anifeiliaid neu blanhigion - pwy bynnag sy'n meistroli rhywbeth nad ydym yn ei wneud. Mae'r cyfleoedd yn anfeidrol.