Ar Fwyd Sothach a Rhyw Sothach

Nghynnwys

• Darlleniadau Hanfodol Rhyw
• Nid yw Gresynu Rhywiol yn Newid Ymddygiad Rhywiol yn y Dyfodol

"Mae bwyd gwych fel rhyw wych. Po fwyaf sydd gennych chi po fwyaf rydych chi ei eisiau." —Gael Greene

Mae rhyw a bwyd yn gysylltiedig mewn sawl ffordd. A ydyn nhw hefyd yn debyg o ran moesoldeb? A yw cael rhyw y tu allan i'ch tŷ mor foesol a derbyniol â bwyta allan?

Rhyw a bwyd

“Mae fy nghariad poeth yn fy bwydo â siocled gwych a the gwyrdd ar ôl rhyw; Rwyf bob amser eisiau i'r rhyw fod yn rhy gyflym. " —Mraig briod

Trwy gydol hanes, mae bwyta a rhyw wedi bod yn gysylltiedig mewn moesau amrywiol. Yn y ddau brofiad, mae pob synhwyrau'n cymryd rhan ac mae prydau bwyd da, yn enwedig y rhai gan gynnwys gwin, yn cynhyrchu awyrgylch rhamantus. Mae yna hefyd fathau o fwyd, fel siocled, afalau, ac wystrys, sy'n cael eu hystyried i wella awydd rhywiol. Canfyddir bod bwydydd eraill yn erotig oherwydd eu siâp a'u gwead - e.e., bananas, asbaragws, ac afocado. Mae bwydydd eraill, fel hufen chwipio a thaeniad siocled, weithiau'n rhan o gêm rywiol.

Rhyw, bwyta a moesoldeb

“Nid yw rhyw yn fater moesol mwy na bwyta pryd bwyd da.” —Catherine Hakim

“Rwy’n dy garu di yn fwy na choffi, ond peidiwch â gwneud i mi ei brofi.” —Elizabeth Evans

Dadleua Catherine Hakim (2012) y dylai cwrdd â chariad cudd am gyfarfyddiad achlysurol fod mor arferol â bwyta allan mewn bwyty yn lle bwyta gartref. Mae Hakim yn cytuno â'r rhai nad ydyn nhw'n ystyried awydd rhywiol fel emosiwn, ond gyriant biolegol fel newyn a syched. Yn ei barn hi, “Nid yw’r ffaith ein bod yn bwyta’r mwyafrif o brydau gartref gyda phriod a phartneriaid yn atal bwyta allan mewn bwytai i flasu gwahanol fwydydd ac awyrgylch, gyda ffrindiau neu gydweithwyr.”

Mae Roger Scruton (1986) yn gwrthod y gymhariaeth rhwng awydd rhywiol a'r awydd am fwyd. Mae'n dadlau mai dim ond awydd rhywiol sy'n ymateb rhyngbersonol sy'n cynnwys canfyddiad rhywun arall fel person unigryw y gellir ei ddisodli gan un arall, ac nad yw'n fodd i ben, ond yn ddiwedd ynddo'i hun. Daw Scruton i'r casgliad nad strwythur yr ysgogiad ei hun yw'r hyn sy'n gwahaniaethu awydd rhywiol oddi wrth newyn, ond natur yr endidau hynny y mae'n cael eu cyfeirio atynt.

Mae Scruton yn iawn, a natur gyfoethocach y llall sydd yn ei hanfod yn gwahaniaethu rhwng bwyta a chael rhyw. Ni fydd bwyty yn cael ei droseddu os ydych chi'n bwyta yno unwaith yn unig, ond gallai eich partner rhywiol gael ei droseddu os ydych chi'n ei thrin mewn modd gwaradwyddus a thafladwy.

Cymhariaeth arall rhwng bwyta a rhyw yw "gwichian eich chwant bwyd y tu allan, tra hefyd yn bwyta gartref." Yn wahanol i farn Hakim, nid yw'r arfer hwn yn cyfateb i ystafelloedd gwely â bwytai, ond mae “dim ond” yn eu cyfuno mewn ffordd sy'n dal i gadw'r prif ddysgl (a'r pwdin) y tu mewn i'r tŷ ac nid allan ohono.

Fel emosiynau eraill, mae awydd rhywiol yn ymwneud yn bennaf â bod dynol. Mae newyn a syched yn deimladau, gan fynegi cyflwr o amddifadedd. Mae rôl dychymyg wrth gynhyrchu newyn a syched yn sylweddol llai nag mewn awydd rhywiol. Gallwch ddychmygu pryd da, ond nid yw dychymyg o'r fath yn cymryd lle bwyta go iawn. Dywedir y daethpwyd o hyd i'r Diogenes Groegaidd hynafol y Cynic yn mastyrbio yn y sgwâr cyhoeddus. Wrth waradwyddo am ei ymddygiad, eglurodd: “Hoffwn pe gallwn rwbio fy stumog i fodloni ei newyn.”

Fel bwyta, gellir gwneud rhyw hefyd mewn gwahanol leoedd a gyda gwahanol bobl. Fodd bynnag, nid yw natur amnewid rhyw (a chariad rhamantus) yn golygu y dylid cymhwyso democratiaeth ati a'i bod fel lliain - po fwyaf newidiol, melysaf. I'r gwrthwyneb, gall pobl sy'n disodli eu partneriaid rhamantus a rhywiol yn gyflym gael trafferth ffurfio perthnasoedd cariadus dwys. Mae bwyta'n wahanol; nid oes unrhyw broblemau moesol ynghlwm wrth fwyta allan yn gyson mewn gwahanol fwytai. Felly, ni allwn fod mor anghymesur â rhyw ag yr ydym yn ymwneud â bwyta, er bod yna achosion lle nad oes gan awydd rhywiol unrhyw beth i'w wneud â chariad rhamantus. Mae llawer o bobl o'r farn y gellir gwahanu cariad a rhyw ond byddai'n well ganddynt gael eu cyfuno. Ar ben hynny, byddai'r rhan fwyaf o bobl yn ystyried cyfranogiad rhywiol rhwng eu partner a chystadleuydd yn fygythiad i'w perthynas ramantus.

Rhyw sothach a pherthnasoedd rhamantus iach

“Mae rhyw sothach fel bwyd sothach - ddim yn ddigon drwg i'w osgoi, ond yn bendant ddim yn ddigon da i wneud diet cyson ohono.” —Y Geiriadur Trefol

“Rydw i wedi bod yn bwyta brechdan heb unrhyw mayonnaise, letys, tomatos na chaws gyda fy mhriod. Nawr gallaf fwyta'r frechdan gyfan. Fy nghariad yw'r cynfennau a'r llysiau. . . fy mhriod y cig neu'r sylfaen sefydlog rydw i wedi'i gael ers dros 25 mlynedd! Gyda'r ddau yn fy mywyd, rydw i'n satiated ond ddim yn rhy llawn! " —Mraig briod

Mae'r union ddefnydd o'r term “sothach” yn awgrymu bod bwyd sothach a rhyw sothach yn israddol i'r “peth go iawn” ac felly'n afiach. Fodd bynnag, a ydyn nhw'n afiach yn yr un ystyr? Mae'r gair “sothach” yn cyfeirio at rywbeth o ansawdd gwael. Beth yw ansawdd gwael mewn rhyw sothach? A ddylem ni osgoi rhyw sothach, yn union fel y cynghorir ni i osgoi bwyd sothach?

Darlleniadau Hanfodol Rhyw

Nid yw Gresynu Rhywiol yn Newid Ymddygiad Rhywiol yn y Dyfodol