Sut i Frwydro Pryder Cymdeithasol: Dewch ag Etiquette yn Ôl!

Os ydych chi'n dioddef o anhwylder pryder cymdeithasol, peidiwch â gadael i unrhyw un eich cywilyddio i feddwl mai swildod yn unig ydyw. Nid yw. Mae'n ddiagnosis iechyd meddwl cydnabyddedig a nodweddir gan ofn ac anghysur dwys mewn sefyllfaoedd cymdeithasol, sy'n effeithio ar dros 15 miliwn o oedolion ac yn ymyrryd â gweithrediad beunyddiol. Efallai y byddwch yn ofni cael eich craffu neu eich barnu gan eraill, neu wneud camgymeriadau, neu gael eich cywilyddio. Efallai y byddwch chi'n dioddef symptomau corfforol fel chwysu, crynu, curiad calon cyflym a chyfog; mae'r rhain yn aml yn arwain at osgoi rhyngweithio bob dydd hanfodol. Nid yw'r achos wedi'i bennu eto: mae tystiolaeth o gydran genetig yn bodoli, er bod yr amgylchedd yn chwarae rhan gref.

Nid wyf yn cofio amser yn fy mywyd pan na wnes i drafferth gyda phryder cymdeithasol. Pan oeddwn yn yr ail radd, fe wnaeth fy athro fy ngwahodd i'w chartref i ginio ac roeddwn i wedi dychryn yn syml. Beth pe na bawn i'n gallu bwyta'r bwyd roedd hi'n ei weini? Roedd yn rhaid i mi gael pethau'n sefydlog mewn ffordd benodol neu byddwn i'n mynd i banig. Doeddwn i ddim eisiau bod yn anghwrtais, ond roedd yn hollol bosibl mai hi oedd y math o berson a allai roi picls yn ei brechdanau pysgod tiwna. Sut oeddwn i fod i ymdopi â hynny?

Roedd achlysuron cymdeithasol yn ddirgelwch i mi: mae'n debyg bod pobl yn cymryd rhan ynddynt yn wirfoddol. Pam? Pam y byddent yn rhoi eu hunain trwy hynny? Nid oedd unrhyw un erioed yn gwybod beth i'w ddisgwyl o unrhyw ddigwyddiad - mae bodau dynol mor anrhagweladwy. Byddwn yn dod adref o barti neu ddawns neu bicnic wedi ymlâdd yn llwyr gan yr ymdrech i ffugio pleser wrth gynnal fy ngofal yn eiddgar. Roedd yn ymddangos bod pawb arall yn gwybod y rheolau; Mae'n rhaid fy mod wedi colli'r dosbarth arloesol hwnnw, meddyliais, ac roedd yn llawer rhy chwithig gofyn am gwrs gloywi nawr.

Felly yn gynnar iawn, mewn ymgais i ddiffinio’r normau cymdeithasol yr oedd pawb fel petaent yn eu cymryd yn ganiataol, dechreuais gasglu llyfrau ar moesau: rhifynnau hen ffasiwn, melynog ynglŷn â sut i ddannedd canapé yn iawn, neu sut i guddio eich hances i fyny eich llawes. Dysgais, os ydych chi'n brathu ar ddarn o grist neu asgwrn pysgod, roeddech chi i fod i “fod yn dyner” - dywedodd y llyfrau'n “dyner” - adfer y gronyn troseddol o'ch ceg a'i roi ar ochr eich plât. Nid oedd gwybodaeth o’r fath yn fy nghysuro i ddim diwedd, ac roeddwn yn arfer darllen y llyfrau hynny am oriau, yn hapus gan wybod fy mod o leiaf wedi cael meistrolaeth yn y byd cythryblus, anhrefnus hwn dros eiliad o grist.

Ond wrth imi dyfu, newidiodd y gymdeithas, ac nid at fy dant. Yn y 70au roeddech chi i fod i adael i'r cyfan hongian allan, taflu confensiwn i'r gwynt, a mynd gyda'r llif yn unig. Ni aeth Emily Post erioed gyda'r llif. Roeddwn i'n teimlo ar goll ac yn sgwâr ac wedi dyddio, a thyfodd fy mhryder ynghylch cymdeithasu yn waeth yn esbonyddol. Sut oeddwn i fod i ymddangos “gydag ef” ac yn rhydd, pan oeddwn i mor unionsyth? Ni chymerodd lawer o amser imi ddarganfod yr ateb: gwin Boone's Farm Strawberry Hill.

Efallai oherwydd bod fy mhryder yn rhedeg mor ddwfn, roeddwn bob amser wedi llwyddo i roi dwywaith cymaint o ddiodydd i ffwrdd â fy nghariadon. Nid oedd gwaelod i'm syched diwaelod. Mewn rhai ffyrdd, mae'n beth da i mi feddwi cymaint, oherwydd mae gen i gof smotiog o'r hyn a ddywedais neu a wnes i. Rwy'n gwybod, er fy gofid dwys, na wnaeth alcohol fy nhroi yn Noel Coward. Ymhell ohoni. Fi oedd y math o feddw ​​blêr, sentimental sy'n hongian ar bawb, gan lithro “Rwy'n dy garu di gymaint." Rwy'n crynu meddwl fy mod i erioed mor amlwg allan o reolaeth. Nid oedd y ferch na allai gadw picl yn ei physgod tiwna yn talu fawr o feddwl i'r math o ddynion a gymerodd i'w gwely.

Nawr fy mod i dros 18 mlynedd yn sobr, mae llanast y bywyd hwnnw wedi cael ei lanhau rhywfaint. Rwy'n cadw fy gobennydd i mi fy hun, ac rwy'n fwy cyflym gyda fy raptures o gariad. Mae therapi ymddygiad gwybyddol hefyd wedi gweithio rhyfeddodau - mae wedi dangos i mi hurtrwydd fy meddyliau. Ymhell o fod yn rhan o fy diffygion, mae'n debyg nad yw pobl hyd yn oed yn meddwl amdanaf, ond am rywbeth arall yn gyfan gwbl (eu hunain fel arfer). Mae'r doethineb hwnnw wedi lleddfu fy enaid, ond rhaid imi gyfaddef nad yw bob amser yn fy lleddfu digon pan fyddaf yn obsesiwn am ginio sydd ar ddod. Ar gyfer hynny, mae angen i mi dynnu fy llyfrau allan, a gwirio dwbl pwy sy'n cael eu cyflwyno gyntaf i bwy, a ble rydw i fod i osod fy ngwydr dŵr, a sut i arwyddo'r gweinydd yn synhwyrol.

Ond mae moesau yn ymwneud â llawer mwy na gwybod sawl gwaith sydd mewn fforc salad. Mae moesau da yn ein helpu i sgwrsio â phobl eraill. Maent yn awgrymu sut i ryngweithio'n gorfforol. Maent yn llyfnhau ymylon garw cyswllt agos. Yn fyr, maent yn lleihau ansicrwydd ymgysylltu cymdeithasol trwy sefydlu ffordd gwrtais a disgwyliedig o wneud pethau. Efallai bod hyn yn swnio'n rhy stilted a ffurfiol i chi. Gallech gwyno ei fod yn tynnu'r hylifedd allan o ryngweithio cymdeithasol. Ond yn fy marn i, mae hynny'n beth da. Felly beth os ydym mewn perygl o gyfaddawdu digymelldeb? O'm rhan i, dim ond gair arall am ansicrwydd yw digymelldeb. Ac mae unrhyw beth sy'n lleihau ansicrwydd yn sicr o gael effaith dawelu ar fy nerfau.

Yn greiddiol iddo, mae moesau yn seiliedig ar ystyriaeth ar gyfer teimladau'r person arall. Yr unig reol y mae angen i chi ei meistroli yw'r Rheol Aur: gwnewch i eraill fel y byddech chi wedi iddyn nhw ei wneud i chi. Neu, fel y dywed fy nghopi o Manners for Moderns ym 1938, “Gwleidyddiaeth yw gwneud a dweud / Y peth mwyaf caredig yn y ffordd fwyaf caredig.” Pe bawn i'n camu allan yfory i gymdeithas lle roedd pawb wedi addo anrhydeddu'r mwyafswm hwnnw, byddwn yn awyddus - na, uffern, byddwn wrth fy modd - i gydnabod.