Deallusrwydd Emosiynol Ddim yn Berthnasol i Seicopathiaid

Mae seicopathi yn anhwylder personoliaeth adnabyddus a nodweddir gan galwadrwydd, emosiynau bas, a pharodrwydd i drin pobl eraill at ddibenion hunanol (Hare, 1999). Mae'n ymddangos bod diffygion emosiynol yn nodwedd graidd o seicopathi. Er enghraifft, mae tystiolaeth nad oes gan seicopathiaid wahaniaethu ymateb arferol i eiriau emosiynol a niwtral, ac efallai eu bod wedi amharu ar gydnabyddiaeth o wynebau emosiynol, er nad yw'r dystiolaeth yn hollol gyson (Ermer, Kahn, Salovey, & Kiehl, 2012). Mae rhai ymchwilwyr wedi defnyddio profion “deallusrwydd emosiynol” (EI) er mwyn deall diffygion emosiynol mewn seicopathi yn well, gyda chanlyniadau eithaf cymysg (Lishner, Swim, Hong, & Vitacco, 2011). Byddwn yn dadlau bod profion deallusrwydd emosiynol yn annhebygol o ddatgelu llawer o bwysigrwydd am y maes hwn oherwydd nad oes ganddynt ddilysrwydd ac nad oes ganddynt lawer o berthnasedd i seicopathi.

Efallai mai'r prawf amlycaf o ddeallusrwydd emosiynol heddiw yw Prawf Deallusrwydd Emosiynol Mayer-Salovey-Caruso (MSCEIT), sy'n honni ei fod yn fesur gwrthrychol o'ch gallu i ganfod, deall a rheoli emosiynau ynddo'i hun ac mewn eraill. Gellir grwpio'r galluoedd y mae'n debyg y mae'n eu mesur yn ddau faes: EI trwy brofiad (canfod emosiynau a “hwyluso meddwl”) ac EI strategol (deall a rheoli emosiynau). Yn ôl pob sôn, mae'r is-destun emosiynau canfyddiadol yn ddangosydd cryf o allu empathig. Mae seicopathiaid yn nodedig am eu diffyg pryder empathig tuag at eraill, ond eto ni chanfu astudiaeth o ddynion carcharedig a gafodd ddiagnosis o nodweddion seicopathig unrhyw gydberthynas rhwng EI trwy brofiad a seicopathi (Ermer, et al., 2012). Roedd y cydberthynas rhwng yr is-raddfa canfyddiadol emosiwn a'r mesurau seicopathi i gyd bron yn sero. Mae seicopathiaid i fod i fod yn ddiffygiol mewn empathi ond nid oedd yn ymddangos eu bod yn brin o allu i ganfod emosiwn yn gywir yn yr astudiaeth hon. Mae hyn yn awgrymu naill ai nad yw'r mesur canfyddiad emosiynol yn ddangosydd dilys o allu empathig neu nad yw seicopathiaid mewn rhai ystyr yn brin o empathi. Efallai bod seicopathiaid yn canfod emosiynau yn gywir mewn eraill ond y broblem yw nad ydyn nhw'n cael eu symud ganddyn nhw. Hynny yw, maent yn gwybod sut mae eraill yn teimlo ond nid ydynt yn poeni.

Canfu'r un astudiaeth gydberthynas negyddol eithaf bach rhwng “EI strategol” a nodweddion seicopathig, yn enwedig yn yr is-brawf “rheoli emosiynau”. Ar ei wyneb, gallai hyn ymddangos fel petai'n awgrymu nad yw seicopathiaid yn dda am reoli emosiynau ynddynt eu hunain nac mewn eraill. Neu ydy e? Yn ôl yr arbenigwr seicopathi Robert Hare, mae seicopathiaid yn llawn cymhelliant i drin eraill ac yn gyffredinol maent yn gyflym i gael darlleniad ar gymhellion pobl a gwendidau emosiynol er mwyn eu hecsbloetio (Hare, 1999). Mae rhai unigolion seicopathig yn nodedig am eu defnydd o swyn arwynebol i lwyddo i gysylltu pobl eraill ag ymddiried ynddynt, gan awgrymu eu bod wneud deall sut i ddefnyddio emosiynau pobl, nid dim ond mewn modd sy'n ddymunol yn gymdeithasol. Gallai dymunoldeb cymdeithasol helpu i egluro pam mae'n ymddangos bod seicopathiaid yn sgorio'n wael ar brofion rheoli emosiynau a beth mae hyn yn ei olygu mewn gwirionedd.

Mae'r is-brawf rheoli emosiynau yn gofyn i un ystyried senario sy'n cynnwys emosiynau mewn eraill a dewis yr ymateb “gorau” neu “fwyaf effeithiol” (Ermer, et al., 2012). Mae sgorio fel arfer yn seiliedig ar y dull consensws cyffredinol, sy'n golygu mai'r ymateb “cywir” yw'r un sydd wedi'i ddewis orau gan fwyafrif y bobl a arolygwyd. Mae yna hefyd ddull sgorio “arbenigol”, lle mai'r ymateb cywir yw'r un a gymeradwyir amlaf gan banel o “arbenigwyr” fel y'u gelwir, er nad oes llawer o wahaniaeth fel arfer rhwng y ddau ddull, sy'n awgrymu bod yr arbenigwyr yn cytuno â'r mwyafrif y bobl. Felly, os dewiswch yr ateb y mae'r rhan fwyaf o bobl yn cytuno ag ef, efallai y cewch eich ystyried yn “ddeallus yn emosiynol”. Mae hyn mewn cyferbyniad trawiadol â phrofion deallusrwydd cyffredinol lle gall pobl ddeallus iawn gynhyrchu atebion cywir i gwestiynau anodd lle na all y mwyafrif o bobl (Brody, 2004).

Hynny yw, mae'r is-brawf rheoli emosiynau yn asesu ardystiad normau cymdeithasol. Mae mesurau EI wedi'u cynllunio i asesu defnydd cymdeithasol emosiynol yn unig sy'n dderbyniol yn gymdeithasol (Ermer, et al., 2012). Ar y llaw arall yn gyffredinol nid oes gan seicopathiaid fawr o ddiddordeb mewn dilyn normau cymdeithasol, gan fod agendâu seicopathig fel ildio a cham-fanteisio ar bobl yn gyffredinol yn gwgu. Felly, gall eu sgoriau ar brofion deallusrwydd emosiynol adlewyrchu eu diffyg diddordeb mewn dilyn normau cymdeithasol yn hytrach na diffyg mewnwelediad i beth yw'r normau hyn. Cydnabu awduron astudiaeth arall ar allu EI a seicopathi (Lishner, et al., 2011) nad oedd gan gyfranogwyr fawr o gymhelliant i gynhyrchu'r atebion “cywir”, felly nid oedd yn eglur a oedd y cydberthynas negyddol a ganfuwyd rhwng seicopathi a'r is-emosiynau rheoli yn is-brawf. yn adlewyrchu diffyg gwirioneddol neu ddiffyg cymhelliant i gydymffurfio. Mae profion EI wedi cael eu beirniadu fel mesur cydymffurfiaeth, felly mae'n bosibl na fydd mesurau EI fel yr MSCEIT yn fesurau gallu dilys oherwydd eu bod yn asesu cydymffurfiaeth yn hytrach na chymhwysedd. Mae mesurau EI fel yr is-asesiad rheoli emosiynau yn asesu gwybodaeth , ond peidiwch ag asesu gwirioneddol medr wrth ddelio ag emosiynau (Brody, 2004). Hynny yw, gall rhywun fod yn ymwybodol o'r hyn y mae i fod i'w wneud wrth ddelio â pherson emosiynol, ond yn ymarferol efallai na fydd ganddo'r sgil neu'r gallu i'w wneud mewn gwirionedd. At hynny, nid yw p'un a yw person yn defnyddio ei wybodaeth ym mywyd beunyddiol o reidrwydd yn fater o ddeallusrwydd o gwbl, oherwydd gall ddibynnu ar arferion, uniondeb a chymhelliant (Locke, 2005).

Yn yr un modd o ran seicopathiaid, nid yw'r ffaith syml nad ydyn nhw'n cymeradwyo'r atebion “cywir” ar brofion EI yn golygu nad oes ganddyn nhw ryw fath o “ddeallusrwydd” sy'n ofynnol i ddeall emosiynau, oherwydd nid yw'r prawf ei hun yn fesur o ddeallusrwydd (Locke , 2005) ond un o gydymffurfio â normau cymdeithasol. Yn ôl diffiniad, mae seicopathiaid yn diystyru normau cymdeithasol, felly nid yw'n ymddangos bod y prawf yn dweud unrhyw beth nad ydym eisoes yn ei wybod wrthym.Mae mesurau trin hunan-adrodd yn bodoli, ond nid yw'n glir a ydynt yn mesur y gallu gwirioneddol i drin emosiynau pobl eraill er budd personol (Ermer, et al., 2012). Mae deall diffygion emosiynol mewn seicopathi yn ymddangos yn hanfodol i ddeall y ffenomen bwysig ac annifyr hon ond byddwn yn dadlau bod defnyddio profion deallusrwydd emosiynol yn debygol o fod yn ddiweddglo oherwydd nad yw'r mesurau'n ddilys ac nad ydynt yn mynd i'r afael â'r problemau emosiynol craidd yn yr anhwylder. Mae'n ymddangos bod seicopathiaid yn canfod emosiynau pobl eraill yn gywir ond nid yw'n ymddangos bod ganddyn nhw ymateb emosiynol arferol eu hunain. Mae'n ymddangos bod ymchwil sy'n canolbwyntio ar pam fod hyn yn wir yn llwybr ymholi mwy cynhyrchiol.

Ystyriwch fy nilyn ar Facebook,Google Plus, neu Twitter.

© Scott McGreal. Peidiwch ag atgynhyrchu heb ganiatâd. Gellir dyfynnu dyfyniadau byr cyhyd â bod dolen i'r erthygl wreiddiol yn cael ei darparu.

Swyddi eraill yn trafod deallusrwydd a phynciau cysylltiedig

Beth yw Personoliaeth Deallus?

Theori Illusory of Multiple Intelligences - beirniadaeth o theori Howard Gardner

Pam mae gwahaniaethau rhyw mewn gwybodaeth gyffredinol

Y Personoliaeth Gwybodus - Gwybodaeth gyffredinol a'r Pump Mawr

Personoliaeth, Cudd-wybodaeth a “Realaeth Hiliol”

Mae gan Cudd-wybodaeth a Chyfeiriadedd Gwleidyddol berthynas gymhleth

Meddwl Fel Dyn? Effeithiau Tocio Rhyw ar Gwybyddiaeth

Gaeafau Oer ac Esblygiad Cudd-wybodaeth: Beirniadaeth o Theori Richard Lynn

Mwy o Wybodaeth, Llai o Gred mewn Crefydd?

Cyfeiriadau

Brody, N. (2004). Beth yw Deallusrwydd Gwybyddol a Beth Sydd Deallusrwydd Emosiynol. Ymholiad Seicolegol, 15 (3), 234-238.

Ermer, E., Kahn, R. E., Salovey, P., & Kiehl, K. A. (2012). Deallusrwydd Emosiynol mewn Dynion Carcharedig Gyda Nodweddion Seicopathig. Cyfnodolyn Personoliaeth a Seicoleg Gymdeithasol . doi: 10.1037 / a0027328

Ysgyfarnog, R. (1999). Heb gydwybod: Byd ysgytwol seicopathiaid yn ein plith . Efrog Newydd: Gwasg Guilford.

Lishner, D. A., Nofio, E. R., Hong, P. Y., & Vitacco, M. J. (2011). Seicopathi a gallu deallusrwydd emosiynol: Cysylltiad eang neu gyfyngedig ymhlith agweddau? Personoliaeth a Gwahaniaethau Unigol, 50 (7), 1029-1033. doi: 10.1016 / j.paid.2011.01.018

Locke, E. A. (2005). Pam mae deallusrwydd emosiynol yn gysyniad annilys. Cyfnodolyn Ymddygiad Sefydliadol . doi: 10.1002 / swydd.318