Cynllwyn: Amheuaeth Mongering

“I amau ​​popeth neu i gredu bod popeth yr un mor gyfleus; mae’r ddau yn hepgor yr angen i fyfyrio, ”ysgrifennodd y mathemategydd a’r athronydd o ddiwedd y 19eg ganrif Henri Poincaré ( Gwyddoniaeth a Rhagdybiaeth , 1905). I'r gwyddonydd, mae "rhinwedd mewn amheuaeth," gan fod amheuaeth, ansicrwydd, ac amheuaeth iach yn hanfodol i'r dull gwyddonol (Allison et al., Gwyddonydd Americanaidd , 2018). Wedi'r cyfan, mae gwyddoniaeth yn cael ei yrru gan “helfeydd ac argraffiadau annelwig” (Rozenblit a Keil, Gwyddoniaeth Wybyddol , 2002).

Weithiau, serch hynny, mae yna rai sy'n ecsbloetio ac yn cyfethol amheuaeth yn amhriodol (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Gwyddoniaeth Seicolegol, 2013). Dyma'r mongers amheuaeth sy'n defnyddio “gwyddoniaeth yn erbyn gwyddoniaeth” i gynhyrchu dadleuon. Maent yn tanseilio pwysigrwydd gwyddonol ansicrwydd trwy ei herio’n fwriadol, fel, er enghraifft, gyda’r rhai sy’n gwadu newid yn yr hinsawdd (Goldberg a Vandenberg, Adolygiadau ar Iechyd yr Amgylchedd, 2019).

Daeth "amheuaeth yw ein cynnyrch" yn fantell cwmnïau tybaco (Goldberg a Vandenberg, 2019). Mae diwydiannau eraill wedi ceisio trin y system gyfreithiol trwy ddefnyddio diagnosis camarweiniol (e.e., gan gyfeirio at "asthma glöwr" yn hytrach na'r afiechyd "ysgyfaint du" mwy marwol); cymysgu astudiaethau da ag astudiaethau gwan; llogi "arbenigwyr" gyda gwrthdaro buddiannau clir neu eu hagenda eu hunain; bwrw amheuaeth mewn man arall (e.e., symud bai o siwgr i fraster pan all y ddau ormodedd fod yn niweidiol); data casglu ceirios neu ddal canfyddiadau niweidiol yn ôl; a waging ad hominem ymosodiadau yn erbyn gwyddonwyr sy'n meiddio siarad gwirionedd â phwer (Goldberg a Vandenberg, 2019).

Mae rhemp amgylchedd heb amheuaeth yn amgylchedd aeddfed ar gyfer datblygu damcaniaethau cynllwynio, yn enwedig yng nghyd-destun y rhyngrwyd. Rydym bellach yn llawn dop o "raeadrau gwybodaeth" (Sunstein a Vermeule, The Journal of Political Philosophy , 2009), "infodemig," fel petai (Teovanovic et al., Seicoleg Wybyddol Gymhwysol, 2020), lle nad yw "rôl corff gwarchod traddodiadol" y cyfryngau yn bodoli mwyach (Menyn, Natur Damcaniaethau Cynllwyn , S. Howe, cyfieithydd, 2020). Ymhellach, mae'r rhyngrwyd yn gweithredu fel math o ar-lein siambr adleisio (Menyn, 2020; Wang et al., CymdeithasolGwyddoniaeth a Meddygaeth , 2019) fel po fwyaf y mae hawliad yn cael ei ailadrodd, y mwyaf y mae'n ymddangos yn gredadwy, ffenomen o'r enw gwirionedd rhithiol (Brashier a Mawrth, Adolygiad Blynyddol o Seicoleg , 2020), a pho fwyaf y mae'n cadarnhau'r hyn yr ydym wedi dod i'w gredu (h.y., gogwydd cadarnhau) . Mae amheuaeth yn esblygu i argyhoeddiad.

Beth yw theori cynllwyn? Mae'n a argyhoeddiad bod gan grŵp ryw nod di-ffael. Mae damcaniaethau cynllwyn yn cael eu hystyried yn ddiwylliannol fyd-eang, yn eang, ac nid o reidrwydd yn batholegol (van Prooijen a van Vugt, Safbwyntiau ar Wyddoniaeth Seicolegol, 2018). Yn hytrach na chanlyniad salwch seiciatryddol neu "afresymoldeb syml," gallant adlewyrchu'r hyn a elwir epistemoleg chwerw , h.y., gwybodaeth gywiro gyfyngedig (Sunstein a Vermeule, 2009).

Mae damcaniaethau cynllwyn wedi bod yn gyffredin trwy gydol hanes, er eu bod yn nodweddiadol yn dod mewn "tonnau olynol," yn aml yn cael eu cynnull gan gyfnodau o aflonyddwch cymdeithasol (Hofstadter, Yr Arddull Paranoid yng Ngwleidyddiaeth America , Rhifyn 1965). Mae cynllwynion, wrth gwrs, yn digwydd (e.e., cynllwynio i lofruddio Julius Caesar), ond yn fwy diweddar, mae labelu rhywbeth y mae damcaniaeth cynllwynio yn cario arwyddocâd atgas, yn ei stigmateiddio a'i ddad-gyfreithloni (Menyn, 2020).

Mae gan gynllwynion gynhwysion penodol: Mae popeth wedi'i gysylltu, a does dim yn digwydd ar hap; mae cynlluniau'n fwriadol ac yn gyfrinachol; mae grŵp o bobl yn cymryd rhan; ac mae nodau honedig y grŵp hwn yn niweidiol, yn fygythiol neu'n dwyllodrus (van Prooijen a van Vugt, 2018). Mae tueddiad i fwch dihangol a chreu meddylfryd "ni-yn-erbyn-nhw" a all arwain at drais (Douglas, Cyfnodolyn Seicoleg Sbaeneg , 2021; Andrade, Meddygaeth, Gofal Iechyd ac Athroniaeth, 2020). Mae cynllwynion yn creu ystyr, yn lleihau ansicrwydd, ac yn pwysleisio asiantaeth ddynol (Butter, 2020).

Roedd yr Athronydd Karl Popper yn un o'r cyntaf i ddefnyddio'r term mewn ystyr fodern pan ysgrifennodd am y "camgymeriad" theori cynllwyn cymdeithas , sef bod pa bynnag ddrygau sy'n digwydd (e.e., rhyfel, tlodi, diweithdra) yn ganlyniad uniongyrchol i gynlluniau pobl sinistr (Popper, Y Gymdeithas Agored a'i Gelynion , 1945). Mewn gwirionedd, meddai Popper, mae yna "ôl-effeithiau cymdeithasol anfwriadol" anochel o'r bwriadol gweithredoedd bodau dynol.

Yn ei draethawd sydd bellach yn glasur, ysgrifennodd Hofstadter fod gan rai pobl a arddull paranoiaidd yn y ffordd maen nhw'n gweld y byd. Gwahaniaethodd yr arddull hon, a welir mewn pobl arferol, i'r rhai a gafodd ddiagnosis seiciatryddol o baranoia, er bod y ddau ohonyn nhw'n tueddu i fod yn "gorboethi, yn amheus, yn or-ymledol, yn grandiose ac yn apocalyptaidd."

Mae'r person clinigol paranoiaidd, serch hynny, yn gweld y byd "gelyniaethus a chynllwyniol" yn ei erbyn ef neu hi yn benodol, tra bod y rhai sydd ag arddull paranoiaidd yn ei weld yn cael ei gyfeirio yn erbyn ffordd o fyw neu genedl gyfan. Efallai y bydd y rhai sydd ag arddull paranoiaidd yn cronni tystiolaeth, ond ar ryw bwynt "beirniadol", maen nhw'n gwneud "naid chwilfrydig o ddychymyg," h.y., "... o'r diymwad i'r anghredadwy" (Hofstadter, 1965). Ymhellach, mae'r rhai sy'n credu mewn un theori cynllwyn yn fwy addas i gredu mewn rhai eraill, hyd yn oed heb gysylltiad (van Prooijen a van Vugt, 2018).

Unwaith y bydd damcaniaethau cynllwynio yn cydio, maent yn "anarferol o anodd eu tanseilio" ac mae ganddynt ansawdd "hunan-selio": Eu nodwedd ganolog yw eu bod yn "hynod wrthsefyll cywiro" (Sunstein a Vermeule, 2009). "Mae dyn ag euogfarn yn ddyn anodd ei newid. Dywedwch wrtho eich bod yn anghytuno ac mae'n troi i ffwrdd ... Apeliwch i resymeg ac mae'n methu â gweld eich pwynt," ysgrifennodd y seicolegwyr cymdeithasol Stanley Schachter a Leon Festinger yn eu hastudiaeth hynod ddiddorol a oedd yn cynnwys gan ymdreiddio i grŵp y proffwydodd senario diwedd y byd ei arweinwyr, a rybuddiwyd gan negeseuon a anfonwyd gan "fodau uwchraddol" o blaned arall. Wrth wynebu "tystiolaeth ddad-gadarnhau ddiymwad," gostyngodd y rhai yn y grŵp a gafodd gefnogaeth gymdeithasol eraill eu hanghytundeb a'u hanghysur trwy resymoli pam nad oedd eu rhagfynegiad wedi digwydd ac mewn gwirionedd "dyfnhau eu hargyhoeddiad," gan gynnwys hyd yn oed yn eiddgar yn ceisio trosiadau newydd ( Festinger et al.,. Pan fydd Proffwydoliaeth yn Methu , 1956).

Pam mae damcaniaethau cynllwynio mor gwrthsefyll ffugio? Rydym cyfeiliornwyr gwybyddol: Mae llawer ohonom yn tueddu i ymateb atblygol yn hytrach na yn fyfyriol ac osgoi meddwl yn ddadansoddol gan ei bod yn fwy heriol gwneud hynny (Pennycook a Rand, Dyddiadur Personoliaeth , 2020). Rydym yn tueddu i chwilio am esboniadau achosol a dod o hyd i ystyr a phatrymau mewn digwyddiadau ar hap fel ffordd o deimlo'n ddiogel yn ein hamgylchedd (Douglas et al., Cyfarwyddiadau Cyfredol mewn Gwyddoniaeth Seicolegol , 2017). Ymhellach, rydym yn tueddu i feddwl ein bod yn deall y byd gyda "llawer mwy o fanylion, cydlyniad a dyfnder" - yn galw'r rhith o ddyfnder esboniadol— nag yr ydym yn ei wneud mewn gwirionedd (Rozenblit a Keil, 2002).

Gwaelod llinell: Mae damcaniaethau cynllwyn wedi bodoli trwy gydol hanes ac maent yn hollbresennol. Nid yw'r rhai sy'n credu o reidrwydd yn afresymol nac yn aflonydd yn seicolegol, ond gall credu ynddynt arwain at drais, radicaleiddio, a meddylfryd "ni-yn-erbyn-nhw". Yn ddiweddar, maent wedi ymgymryd â chysyniad gorfodol. Mae ein hangen dynol i weld patrymau mewn digwyddiadau ar hap ac achosiaeth lle nad oes rhai yn bodoli yn ein gwneud yn fwy agored i'w dylanwad.

Mae cred mewn damcaniaethau cynllwynio yn ddygn ac yn arbennig o imiwn i gywiro. Mae'r rhyngrwyd yn cynhyrchu siambr adleisio lle mae ailadrodd yn creu rhith o wirionedd. Yn yr amgylchedd hwn, mae unrhyw amheuaeth yn fwy tebygol o esblygu'n euogfarn.

Diolch yn arbennig i Dr. David B. Allison, Deon Ysgol Iechyd y Cyhoedd, Prifysgol Indiana, Bloomington, am alw sylw at ddyfynbris Poincaré.