Therapi sy'n Canolbwyntio ar y Cleient

Mewn blog blaenorol, trafodais sut nad yw therapi heb gyfarwyddeb yn golygu unrhyw gyfeiriad ond bod cyfeiriad y therapi yn dod gan y cleient yn hytrach na'r therapydd. Ond mae'r syniad o therapi heb gyfarwyddeb yn parhau i gael ei gamddeall.

Yn aml, credir bod therapi heb gyfarwyddeb yn flêr, heb strwythur ac yn oddefol. Byddwn yn anghytuno, yn enwedig gyda'r syniad ei fod yn fath goddefol o therapi, oherwydd i mi mae'n cyfeirio at fynd ati i ddilyn cyfeiriad y cleient, yn agos, yn ofalus ac yn greadigol.

Mae therapyddion heb gyfarwyddeb yn ymdrechu i fynd ar gyflymder a chyfeiriad y cleient, gan ddod â'r hyn y gallant ar hyd y ffordd i gefnogi anghenion y cleient. Mae honno'n broses weithredol, nid yn unig o wrando'n astud, yn empathig, yn fyfyriol, a gyda gwir ddiddordeb, ond hefyd wrth gynnig eich hun yn ddilys fel therapydd ym mha bynnag ffordd y credwch y gallai'r cleient elwa ohono. Gall hyn gynnwys defnyddio profion seicometrig, ymarferion gwybyddol, neu beth bynnag, ond gwneud hynny bob amser mewn ffordd sy'n parchu hawl y cleient i hunanbenderfyniad.

Mae hyn yn fwy cymhleth nag y mae'n swnio oherwydd er mwyn parchu hawl rhywun i hunanbenderfyniad mae'n rhaid i chi wneud hynny er ei fwyn ei hun oherwydd dyna'r peth moesegol i'w wneud, nid oherwydd ei fod yn cyflawni nod arall a ddymunir. Os ydw i'n parchu'ch hawl i hunanbenderfyniad oherwydd fy nod yw gwneud i chi wneud rhywbeth heblaw'r hyn rydych chi'n ei wneud, yna trwy ddiffiniad nid wyf yn parchu'ch hawl i hunanbenderfyniad mewn gwirionedd. Yn hytrach, rwy'n ceisio gwneud ichi newid mewn ffordd y credaf y dylech ei gwneud. Ar un ystyr nid wyf ond yn esgus ichi ac i mi fy hun fy mod yn parchu'ch hawl i hunanbenderfyniad.

Agenda’r therapydd heb gyfarwyddeb yw parchu hunanbenderfyniad y cleient yn wirioneddol, gyda’r ddealltwriaeth mai pan fydd pobl yn profi eu hunain fel asiantau hunanbenderfynol y byddant yn gwneud y penderfyniadau gorau drostynt eu hunain y gallant, ac o ganlyniad y cleient yn symud i'r cyfeiriad o ddod yn gweithredu'n llawnach. Fel yr ysgrifennodd Brodley (2005):

“Mae'r agwedd heb gyfarwyddeb yn ddwys yn seicolegol; nid yw'n dechneg. Yn gynnar yn natblygiad therapydd gall fod yn arwynebol ac yn rhagnodol - ‘Peidiwch â gwneud hyn’ neu ‘Peidiwch â gwneud hynny’. Ond gydag amser, hunan-arholiad a phrofiad therapi, mae'n dod yn agwedd ar gymeriad y therapydd. Mae'n cynrychioli teimlad o barch dwys at y potensial adeiladol mewn pobl a sensitifrwydd mawr i'w bregusrwydd ”. (t. 3).

Fodd bynnag, deallaf yn llwyr fod diffyg cyfarwyddeb yn gysyniad dryslyd oherwydd er ei fod yn dweud wrthym beth i beidio â'i wneud, nid yw'n dweud wrthym beth i'w wneud. Ffordd ddefnyddiol o ystyried y cysyniad o ddiffyg cyfarwyddeb yw ei weld fel un ochr yn unig i ddarn arian. Ochr arall y geiniog honno yw cyfeiriad y cleient. Nid yw'r therapydd yn gyfarwyddeb oherwydd ei fod ef neu hi'n dilyn cyfeiriad y cleient. Dyna pam, fel y dywedais mewn blog arall, y dechreuodd Carl Rogers ddefnyddio'r term therapi cleient-ganolog yn lle gan ei fod yn dal y syniad o fynd gyda chyfeiriad y cleient yn well. Fel yr ysgrifennodd Grant:

“Nid yw therapyddion sy’n canolbwyntio ar gleientiaid yn gwneud unrhyw ragdybiaethau ynghylch yr hyn sydd ei angen ar bobl na sut y dylent fod yn rhydd. Nid ydynt yn ceisio hyrwyddo hunan-dderbyn, hunan-gyfeiriad, twf cadarnhaol, hunan-wireddu, cyfathru rhwng pobl go iawn neu ganfyddedig, gweledigaeth benodol o realiti, neu unrhyw beth .... Therapi sy'n canolbwyntio ar gleientiaid yw'r arfer o barchu dim ond yr hawl i hunanbenderfyniad eraill ”(Grant, 2004, t.158).

Cyfeiriadau

Brodley, B. T. (2005). Mae gwerthoedd cleient-ganolog yn cyfyngu ar gymhwyso canfyddiadau ymchwil - mater i'w drafod. Yn S. Joseph & R. Worsley (Gol.), Seicopatholeg sy'n canolbwyntio ar yr unigolyn: Seicoleg gadarnhaol o iechyd meddwl (tt. 310-316). Ross-on-Wye: llyfrau PCCS.

Grant, B. (2004). Hanfod cyfiawnhad moesegol mewn seicotherapi: Achos arbennig seicotherapi cleient-ganolog. Seicotherapïau Profiadol sy'n Canolbwyntio ar yr Unigolyn, 3 , 152-165.

I ddarganfod mwy am Stephen Joseph :

http://www.profstephenjoseph.com/